Construyendo humanidad para un mundo en constante cambio
Desde 1939 al servicio de la Educación Pública
Gobernar es Educar ... Para que la enseñanza pueda cumplir su misión social con toda
amplitud es necesario que sea: gratuita, única, obligatoria y
laica. Gratuita, a fin de que todos los niños puedan
beneficiarse de la cultura, sin otras restricciones que las
que se deriven de su propia naturaleza; única, en el sentido
de que todas las clases chilenas unifiquen su pensamiento y su
acción dentro de las mismas aulas escolares; obligatoria, pues
es deber del Estado dar a todos los miembros de la sociedad el
mínimo de preparación requerido por la comunidad para la vida
cívica y social; laica, con el fin de garantizar la libertad
de conciencia y hacer que nada perturbe el espíritu del niño
durante el periodo formativo.
Pedro Aguirre Cerda,
Presidente de Chile.
Discurso del 21 de mayo de 1939.-
Educar después de Auschwitz
Abordamos una de las claves que todo sistema educativo y, por extensión, cualquier aprendizaje valioso, debe producir: el ensanchamiento de nuestra conciencia moral. Nuestra hipótesis es desoladora: la escuela actual está fracasando en este objetivo principal. Hoy queremos partir de una famosa reflexión de Adorno, para acercarnos a un fenómeno actual: gran parte de nuestras escuelas e institutos no son ejemplos de nada de lo que enunciamos moral y cívicamente, en nuestro currículo explícito. Matizo: gran parte, no todos. Fracaso escolar tiene otra expresión: brecha moral.
Auschwitz es un laboratorio de lo que el ser humano puede llegar a ser, la negación de cualquier conciencia moral: el mal. Podemos deducir muchos argumentos cómodos para comprender ese horror: una explicación personalista y carismática, Hitler; un reduccionismo sociológico que puede llevar al absurdo, la Alemania nazi estaba enferma psiquiátricamente. Podríamos seguir: las estrategias explicativas buscan tranquilizarnos. El mal sigue ahí y sigue produciéndose.
Adorno nos recordó que la educación tiene un objetivo definido: Auschwtiz no puede repetirse. Esta afirmación es literal y metafórica: no podemos silenciar, admitir o justificar aquello que se incuba dentro de la propia civilización, ¿qué es? La barbarie y su consecuencia: el mal. Hannah Arendt siguiendo el caso Eichmann, nos dio una explicación que levantó polémica y estupefacción: la banalización del mal. El famoso experimento de Milgram nos sacudió aún más: la capacidad de obedecer y anular nuestra responsabilidad concreta y personal. Podemos llegar a ser animales inquietantes, extraña normalidad.
Adorno caminaba apoyándose en Freud en este aspecto de su pensamiento, de ahí su recomendación explícita, leamos otra vez obras como: “El malestar de la cultura” o “Psicología de las masas y análisis del yo”. Añadiría otro, el famoso: “El miedo a la libertad” de E. Fromm. Lecturas y diseños metodológicos que deberían estar en nuestra tarea educativa: diálogos, lecturas críticas, dilemas morales o interpretaciones de actualidad. Empecemos por lo que tenemos cerca: la autonomía se crea aquí. Interiorización y aplicación: la difícil y lenta construcción de lo que sentimos y pensamos. En toda conciencia moral: emociones y razón están entrelazadas.
La brecha moral comienza cuando deshumanizamos al otro, el otro como un medio para cualquier fin personal: dinero, fama o ideología. Ese otro puede ser cualquiera en nuestra vida cotidiana. Nuestro sistema educativo está lleno de prácticas y ejemplos de una violencia física y verbal, que no podemos y debemos admitir. Violencias y sus modalidades: la amenaza o la indiferencia ante lo injustificable. Existen límites en nuestra práctica social, no podemos ser cómplices de la brecha moral. Detrás de esas frías denominaciones: bullyng y otras, existe una descomposición moral, que nace en la sociedad que estamos construyendo. En una fórmula: el fracaso escolar es, también, un fracaso moral. No hay éxito si nuestra dignidad ha desaparecido.
¿Cómo empezar? Realismo y reconocimiento de la conciencia moral inmediata. Esa conciencia no significa memorizar las filosofías éticas de nuestra cultura occidental, esa conciencia no significa reproducir un dualismo bien/mal heredado por la tradición y contexto donde crecemos. Empieza en un lugar llamado sensibilidad moral: la empatía hacia nuestros semejantes. Esa palabra comienza con todos aquellos que forman nuestra red social: familia, escuela y sociedad. Quien se pone en el lugar del otro, está enfrentándose a cualquier mal posible. Desde ahí todo lo anterior cobra sentido y aparece interiorizada una palabra que justifica la pasión educativa: un alumno, una persona. No hacerlo significa que todo vale para conseguir un fin: la crisis en que estamos es un ejemplo de ello. Bandura nos enseñó la potencia en el desarrollo personal del aprendizaje por observación. Dicho de otro modo: no hay casualidades morales. Bandura lo sabía: ellos crecen a través de nosotros.
La educación chilena se encuentra en un proceso de reestructurac1on institucional de enorme trascendencia, el más relevante desde la década de 1980. Con la promulgación de la Ley Nº 21.040 en noviembre de 2017, se pone fin a la municipalización de jardines, escuelas y liceos públicos y se crea un nuevo Sistema Nacional de Educación Pública. El nuevo sistema se basa en una red de 70 Servicios Locales de Educación Pública, los cuales asumirán en plenitud la administración de los establecimientos educacionales públicos en todo el territorio nacional. También se crea una Dirección de Educación Pública encargada de conducir nacionalmente el nuevo sistema yse modifican importantes aspectos de la gestión escolar de los establecimientos públicos. La "desmunicipalización" de la educación es una realidad.
Basándose en entrevistas a actores claves, análisis de documentos y datos relevantes, el libro Nueva Educación Pública (Universidad de Chile, diciembre de 2018. Contexto, contenidos y perspectivas de la desmunicipalización contiene una descripción y discusión del contexto histórico de políticas educacionales que antecedieron a este cambio, y provee un diagnóstico de la educación municipal. El libro también hace un análisis de la propuesta de creación de una nueva institucionalidad para la educación pública y del debate que suscitó entre actores políticos, sociales y educacionales. Finalmente, el libro profundiza en una descripción y análisis de la Nueva Educación Pública que se está implementando en Chile y concluye identificando los principales desafíos y expectativas en torno a su instalación y su futuro. De esta manera se busca documentar un hito de la política educacional, la más grande reforma institucional realizada en la educación escolar chilena después de terminada la dictadura, hace casi tres décadas
La educación integral en sexualidad (EIS) tiene un papel central en la preparación de los jóvenes para una vida segura, productiva y plena en un mundo donde el VIH y el sida, las infecciones de transmisión sexual (ITS), los embarazos no planificados, la violencia de género y la desigualdad de género todavía representan un grave riesgo para su bienestar. Sin embargo, a pesar de la evidencia clara y convincente a favor de
los beneficios de una EIS de excelente calidad, con base en un currículo1, pocos niños, niñas y jóvenes reciben una preparación para la vida que los capacite para asumir el control y tomar decisiones informadas acerca de su sexualidad y sus relaciones de manera libre y responsable. (...)
Las Orientaciones técnicas internacionales sobre educación en sexualidad se elaboraron para asistir a las autoridades educativas, de salud y otras que sean relevantes, en el desarrollo e implementación de programas y materiales de educación integral en sexualidad dentro y fuera de los entornos escolares. Este documento tiene relevancia inmediata para los ministros de educación y su personal profesional, incluidos los responsables de diseñar currículos, los directores escolares y los docentes. Las organizaciones no gubernamentales (ONG), los trabajadores de la juventud y las personas jóvenes también pueden utilizar el documento como herramienta de promoción o responsabilidad; compartiéndolo, por ejemplo, con las personas encargadas de adoptar decisiones como una guía de prácticas óptimas o para integrarlo a agendas más amplias, como las de los ODS. Las Orientaciones también son útiles para cualquier persona involucrada en el diseño, presentación y evaluación de programas de educación en sexualidad tanto dentro como fuera de establecimientos educativos, incluidas las partes interesadas que trabajen en educación de calidad, salud sexual y reproductiva (SSR), salud del adolescente o igualdad de género, entre otros temas. (Introducción)
El Día Universal del Niño, que se celebra todos los años el 20 de noviembre, es un día dedicado a todos los niños y niñas del mundo.
Es un día de celebración por los avances conseguidos, pero sobre todo es un día para llamar la atención sobre la situación de los niños más desfavorecidos, dar a conocer los derechos de la infancia y concienciar a las personas de la importancia de trabajar día a día por su bienestar y desarrollo.
UNICEF trabaja todo el año para conseguir cambios reales en la vida de los niños y las niñas, y el Día Universal del Niño es un momento clave para sumarnos a este llamamiento mundial a favor de la infancia y de los niños más vulnerables.
Para celebrarlo en 2018, hemos pedido de nuevo a los dirigentes mundiales que se comprometan a hacer realidad los derechos de todos los niños y adolescentes de hoy y de las generaciones futuras, y a que todo aquel que quiera se pinte de azul haciendo o vistiendo algo de color azul el 20 de noviembre.
¿Cuándo se celebra el Día Universal del Niño?
Naciones Unidas celebra el Día Universal del Niño el 20 de noviembre, fecha en la que la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración de los Derechos del Niño en 1959 . Esta declaración, que no tenia legalmente carácter vinculante, no era suficiente para proteger los derechos de la infancia. Tras diez años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG, y otras instituciones, se logró acordar el texto final de la Convención sobre los Derechos del Niño, el 20 de noviembre de 1989, cuyo cumplimiento es obligatorio para todos los países que la han firmado.
¿Qué se celebra?
La Asamblea General de la ONU recomendó en 1954 destinar un día a fomentar la fraternidad entre los niños y las niñas del mundo, y promover su bienestar con actividades sociales y culturales.
Naciones Unidas celebra este Día Internacional del Niño en honor a la aprobación de la Declaración de los Derechos del Niño en 1959 y a la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989, el tratado internacional más ratificado de la historia.
¿Para qué sirve el Día Universal del Niño?
Día Universal del Niño
El objetivo del Día Universal del Niño es recordar a la ciudadanía que los niños son el colectivo más vulnerable y, por tanto, que más sufre las crisis y los problemas del mundo.
Este día mundial recuerda que todos los niños tienen derecho a la salud, la educación y la protección, independientemente del lugar del mundo en el que hayan nacido.
Dedicar un día internacional a la infancia también sirve para hacer un llamamiento mundial sobre las necesidades de los más pequeños y para reconocer la labor de las personas que cada día trabajan para que los niños y niñas tengan un futuro mejor.
¿Por qué UNICEF conmemora el Día Internacional del Niño?
UNICEF es la principal organización internacional que se encarga de proteger los derechos de la infancia y conseguir cambios reales en las vidas de millones de niños. Llevamos más de 7 décadas trabajando por los derechos de los niños. Nuestra labor se basa en la Convención sobre los Derechos del Niño, que se aprobó un 20 de noviembre y cambió nuestra forma de trabajar.
En esta fecha UNICEF se une a la comunidad internacional en la promoción y defensa de los derechos de la infancia.
¿Qué se puede hacer en este día?
El 20 de noviembre es una ocasión especial para que todo el mundo conozca los derechos de los niños y para recordar la importancia de trabajar para conseguir el bienestar de todos los niños y las niñas del mundo.
Es un buen día para conocer las distintas formas de colaborar con los niños más vulnerables, para que sus derechos sean reconocidos y garantizar su bienestar y desarrollo.
¿Qué es la Convención sobre los Derechos del Niño?
Todos los derechos de los niños están recogidos en un tratado internacional que obliga a los gobiernos a cumplirlos: la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN). Es el tratado más ratificado de la historia y los 195 Estados que la han ratificado tienen que rendir cuentas sobre su cumplimiento al Comité de los Derechos del Niño.
Los 54 artículos que componen la Convención recogen los derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos de todos los niños. Su aplicación es obligación de los gobiernos, pero también define las obligaciones y responsabilidades de otros agentes como los padres, profesores, profesionales de la salud, investigadores y los propios niños y niñas.
El Comité de los Derechos del Niño está formado por 18 expertos en derechos de la infancia procedentes de países y ordenamientos jurídicos diferentes.
La Convención sobre los Derechos del Niño tiene 3 protocolos que la complementan:
El protocolo relativo a la venta de niños y la prostitución infantil.
El protocolo relativo a la participación de los niños en conflictos armados.
El protocolo relativo a un procedimiento de comunicaciones para presentar denuncias ante el Comité de los Derechos del Niño.
La historia de la Convención sobre los Derechos del Niño
En 1959, Naciones Unidas aprobó una Declaración de los Derechos del Niño que incluía 10 principios. Pero no era suficiente para proteger los derechos de la infancia porque, legalmente, esta Declaración no tenía carácter obligatorio. Por eso en 1978, el Gobierno de Polonia presentó a las Naciones Unidas la versión provisional de una Convención sobre los Derechos del Niño.
Tras 10 años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG y otras instituciones, se logró aprobar el texto final de la Convención sobre los Derechos del Niño el 20 de noviembre de 1989, cuyo cumplimiento sería obligatorio para todos los países que la ratificasen.
La Convención sobre los Derechos del Niño se convirtió en ley en 1990, después de ser firmada y aceptada por 20 países, entre ellos España. Hoy, la Convención ya ha sido aceptada por todos los países del mundo excepto Estados Unidos.
El 20 noviembre se celebra en todo el mundo el Día Universal del Niño, que cada año recuerda la aprobación de la Convención sobre los Derechos del Niño, el 20 de noviembre de 1989.
La tolerancia, ni indulgencia ni indiferencia: respeto
Las Naciones Unidas se han comprometido a fortalecer la tolerancia mediante el fomento de la comprensión mutua entre las culturas y los pueblos. Este imperativo está en la base de la Carta de las Naciones Unidas y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y es más importante que nunca en una era en la que el extremismo y el radicalismo violentos van en aumento y los conflictos se caracterizan por un menosprecio fundamental de la vida humana.
En 1995, los países miembros de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) adoptaron la Declaración de Principios sobre la Tolerancia. La Declaración afirma, entre otras cosas, que la tolerancia no es indulgencia o indiferencia, sino que es el respeto y el saber apreciar la riqueza y variedad de las culturas del mundo y las distintas formas de expresión de los seres humanos. La tolerancia reconoce los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los otros. La gente es naturalmente diversa; solo la tolerancia puede asegurar la supervivencia de comunidades mixtas en cada región del mundo.
La Declaración describe la tolerancia no solo como un deber moral, sino como un requerimiento político y legal para los individuos, los grupos y los estados. Sitúa a la tolerancia en el marco del derecho internacional sobre derechos humanos, elaborados en los últimos cincuenta años y pide a los estados que legislen para proteger la igualdad de oportunidades de todos los grupos e individuos de la sociedad.
La injusticia, la violencia, la discriminación y la marginalización son formas comunes de intolerancia. La educación es un elemento clave para luchar contra estas formas de exclusión y ayudar a los jóvenes a desarrollar una actitud independiente y un comportamiento ético. La diversidad de religiones, culturas, lenguas y etnias no debe ser motivo de conflicto sino una riqueza valorada por todos.
Las Naciones Unidas han lanzado la campaña Juntos para promover la tolerancia, el respeto, la seguridad y la dignidad en todo el mundo. Tiene por objetivo reducir las percepciones y actitudes negativas hacia los refugiados y los migrantes, además de fortalecer el contrato social entre los países y las comunidades de acogida y los refugiados y migrantes.
¿Cómo luchar contra la intolerancia?
1. Luchar contra la intolerancia exige un marco legal:
Los Gobiernos deben aplicar las leyes sobre derechos humanos, prohibir los crímenes y las discriminaciones contra las minorías y debe garantizar un acceso igualitario a los tribunales de justicia, a los responsables de derechos humanos y a los defensores del pueblo.
2. Luchar contra la intolerancia exige educación: La intolerancia nace a menudo de la ignorancia y del miedo a lo desconocido y de un sentido exagerado del valor de lo propio. Por eso, es necesario educar sobre el tema y enseñar la tolerancia y los derechos humanos a los niños.
3. Luchar contra la intolerancia requiere acceder a la información:
La intolerancia es más peligrosa cuando se usa con fines políticos o territoriales. Se usan argumentos falaces, se manipulan los hechos y las estadísticas y se miente a la opinión pública. La mejor manera de combatirlo es promover leyes que protejan el derecho a la información y la libertad de prensa.
4. Luchar contra la intolerancia requiere una toma de conciencia individual:
La intolerancia en la sociedad es la suma de las intolerancias individuales. Por eso, debemos examinar nuestro papel en el círculo vicioso que lleva a la desconfianza y violencia en la sociedad y preguntarnos: ¿soy una persona tolerante? ¿Juzgo a los otros con estereotipos? ¿Rechazo a los que me parecen diferentes?
5. Luchar contra la intolerancia exige soluciones locales:
Los problemas que nos afectan son cada vez más globales pero las soluciones pueden ser locales, casi individuales. Todos formamos parte de la solución. La no violencia puede ser una herramienta muy efectiva para confrontar un problema, crear un movimiento, o demostrar solidaridad con las víctimas de la intolerancia.
Declaración de París sobre la Filosofía
“La enseñanza de la filosofía debe mantenerse o ampliarse donde ya existe, implantarse donde aún no existe y ser nombrada explícitamente con la palabra “filosofía”, recordando también que debe ser impartida por profesores cualificados e instruidos específicamente a tal efecto y no estar supeditada a ninguna consideración económica, técnica, religiosa, política o ideológica.”
UNESCO; París, 1995.
Aula Segura quedó lista para ser ley: estos son los cuatro puntos clave del controvertido proyecto del Gobierno
Durante su tramitación en el Congreso, el proyecto de ley sufrió varias modificaciones antes de ser despechado para la firma del Presidente Sebastián Piñera.
El proyecto Aula Segura quedó listo para ser ley. La iniciativa apoyada por el Gobierno, fue aprobada por la Cámara de Diputados la tarde del lunes, escribiendo el último capítulo del controversial texto, el cual buscaba fortalecer las facultades de los directores de establecimientos educacionales en materia de expulsión y cancelación de matrícula en determinados casos de violencia.
Los diputados, quienes respaldaron la iniciativa con 110 votos a favor, 26 en contra y 13 abstenciones, no hicieron cambios al proyecto despachado por el Senado. En la Cámara Alta incluso se le cambió el nombre de Aula Segura a “Proyecto que fortalece las facultades de los directores de los establecimientos educacionales en materia de convivencia escolar”, lo que provocó el enojo de la Ministra de Educación, Marcela Cubillos.
A la espera de la firma del Presidente Sebastián Piñera, estos son los pilares fundamentales de una ley que tendrá su gran prueba de fuego el próximo año escolar.
Plazo máximo de 10 días
El texto presentado por el Gobiernoplanteaba que en la cancelación de matrícula del alumno se podía dar en un plazo de cinco días, acortando los 15 días de investigación que actualmente contempla el reglamento. La crítica del Gobierno apuntaba que durante ese plazo el alumno acusado de hechos de violencia podía seguir asistiendo al establecimiento.
Expertos en educación y parlamentarios de oposición, acusaron que el "trámite express" no respetaba el debido proceso frente a la acusación. Finalmente, el plazo quedó en diez días hábiles.
En los procedimientos sancionatorios en los que se haya utilizado la medida cautelar de suspensión, habrá un plazo máximo de diez días hábiles para resolver, desde la respectiva notificación de la medida cautelar. En dichos procedimientos se deberán respetar los principios del debido proceso, tales como la presunción de inocencia, bilateralidad, derecho a presentar pruebas, entre otros.
Reubicación escolar
Una de las preocupaciones de los apoderados agrupados en "Madres y Padres Movilizados por la Educación Pública", era la reubicación de los estudiantes expulsados. Para ellos, la expulsión de un estudiante con problemas de conducta y la posterior reubicación no soluciona el problema de fondo que puede tener el alumno.
Es por esto, que el proyecto especifica que, ante la eventual expulsión, el Ministerio de Educación, a través de la Secretaría Regional Ministerial respectiva, deberá "velar por la reubicación del estudiante sancionado, en establecimientos que cuenten con profesionales que presten apoyo psicosocial, y adoptará las medidas para su adecuada inserción en la comunidad escolar". Además, el proceso sancionatorio que derive en una expulsión, "deberá ser informado a la Defensoría de los Derechos de la Niñez, cuando se trate de menores de edad".
No solo estudiantes podrán ser sancionados
A pesar de que el debate sobre Aula Segura se centró en los encapuchados y los enfrentamientos con carabineros, la estadística demuestra que la violencia en los establecimientos educaciones se vive de diversas maneras.
Según cifras de la Superintendencia de Educación, la cual considera agresiones de escolares y apoderados, indica un alza del 31% al comparar el primer semestre con igual periodo del 2017.
Ante esta realidad, el proyecto Aula Segura considera que "afectan gravemente la convivencia escolar" los actos cometidos "por cualquier miembro de la comunidad educativa, tales como profesores, padres y apoderados, alumnos, asistentes de la educación, entre otros, de un establecimiento educacional, que causen daño a la integridad física o síquica de cualquiera de los miembros de la comunidad".
Los actos catalogados como "graves" incluyen "agresiones de carácter sexual, agresiones físicas que produzcan lesiones, uso, porte, posesión y tenencia de armas o artefactos incendiarios, así como también los actos que atenten contra la infraestructura esencial para la prestación del servicio educativo por parte del establecimiento".
¿Cuándo comienza a regir Aula Segura?
Según el texto aprobado por ambas cámaras, los establecimientos educaciones que estén subvencionados por el Estado deberán actualizar su reglamento "en un plazo de noventa días a partir de la publicación de la ley". Es decir, el nuevo reglamento debería estar en pleno funcionamiento a partir del año académico 2019.
Por su parte, la ministra Marcela Cubillos celebró la favorable votación de ayer y aseguró que "la gran mayoría de chilenos quiere que en las escuelas se respete a los profesores, y que los estudiantes puedan ejercer su derecho a la educación en ambientes seguros y sin violencia".
Fuente: Publimetro.cl
El día 11 de noviembre entra en vigencia la Ley de Convivencia Vial; preocupa a las autoridades el desconocimiento importante de la ciudadanía respecto a los cambios en el desplazamiento urbano, porque la ley implica un cultural; de respeto entre ciclistas, peatones y conductores.
Deberes y derechos para todos: nueva Ley de Convivencia Vial multará a ciclistas que transiten por las veredas
A partir del 11 de noviembre las bicletas serán consideradas como un medio más de transporte ante la ley.
El próximo 11 de noviembre entrará en vigencia la nueva Ley de Convivencia Vial, normativa que entre otras cosas, reconocerá a las bicicletas como un medio de transporte más y establecerá el uso obligatorio de ciclovías y cascos.
Luego de tres años de intensa tramitación legislativa, la Ley fue promulgada en marzo pasado gracias al apoyo y la convergencia de más de 100 organizaciones, instituciones y universidades, agrupadas en la Red Nacional para la Convivencia Vial, que respaldaron la iniciativa.
"La bicicleta siempre ha estado de una u otra forma en la ley de tránsito, pero lo importante era señalarla como tal. Hay muchos titulares de que “ahora” están prohibidas ciertas cosas, pero la realidad es que eso siempre ha sido así" comenta a Publimetro Daniela Suau, parte del Colectivo Muévete, que forma parte de esta Red Nacional.
"El espíritu de la ley tiene que ver con eso, que al inscribirla es entender que el uso de la calle no le pertenece a los motorizados y que quede claro que tenemos que convivir entre los distintos modos en que habitamos la ciudad. peatones, ciclistas, vehículos y otros rodados", recalca.
De esta forma, la ley crea la categoría de CICLOS, y agrupa en un capítulo especial todas las normas relacionadas a bicicletas, triciclos, patines y patinetas, bicitaxis, cargobikes y otros.
Multas
De esta forma, esta nueva regulación en la convivencia vial buscará poner fin a los conflictos existentes entre peatones, ciclistas y automovilistas o en otras palabras, significará una "división más justa" de los espacios viales, según comenta Bernardo Bacigalupo, experto en transporte urbano y director comercial de All-Ride.
"La normativa viene a establecer normas claras de carácter formal, estableció deberes y derechos para todos", complementa Álvaro Miranda, experto de la Escuela de Transportes de la Universidad Metropolitana Tecnológica.
Respecto a las restricciones, serán pocos los ciclistas que podrán transitar por las veredas sin arriesgar una multa; niños menores de 7 años acompañados por un adulto, menores de 14 años que circulen solos y personas de la tercera edad o que tengan movilidad reducida.
Quienes estén dentro de esta "excepción" a la regla “podrán circular excepcionalmente por aceras adecuando su velocidad a la de los peatones, y respetando en todo momento la preferencia de éstos, cuando no exista una ciclovía”, indica la Ley.
En tanto, el grueso de los ciclistas tendrá que transitar por la pista derecha de la calzada (junto a los vehículos) o bien, por las ciclovías habilitadas. Al respecto, desde el Colectivo Muévete aclaran que "Chile efectivamente hoy cuenta con una infraestructura que no es suficiente, en el entendido de que al menos 1 millón de los viajes diarios en hora punta se realiza en bicicleta (según la encuesta Origen Destino) y desde ese punto de vista, entendiendo que muchas personas se sienten más seguras en una estructura, estamos al debe".
Pero recalcan que la cuestión es el cómo se comparte este espacio "los ciclistas tenemos tanto derecho en la calle como los automovilistas, salvo en las que hay ciclovías". "Los automovilistas ahora tienen que integrarlo y respetar, entregando espacios que antes no estaban claros", complementa el experto de la Utem, Álvaro Miranda.
Las infracciones por no respetar la nueva normativa irán entre las 0,2 y 0,5 UTM, o sea, entre los 10 mil y 24 mil pesos aproximadamente.
Ciclovías
Según dicta la nueva ley, las ciclovías que no cumplan con los estándares que dicta el Manual de Diseño y Construcción de Ciclovías publicado por Minvu en 2015, tendrán tres años para ser modificadas.
"El gobierno actual habla de 800 kilómetros de ciclovía que es casi triplicar el kilometraje actual, pero más importante me parece que se cumpla con el estándar de calidad", argumenta la ciclista del Colectivo Muévete.
Y claro, si bien en Santiago Centro existen ciclovías que cumplen con este índice de calidad, hay otras que no están tan cerca de hacerlo. Ese es el ejemplo de esta ciclovía de Chillán, que al término de su recorrido tiene apostada un "incómoda" banca:
Proyección
Si sólo en 2017 se produjeron 3853 accidentes de tránsitos que involucraron bicicletas, ya sea por imprudencias, mal uso de veredas o falta de protección, luego de entrar en vigencia esta ley se espera un claro descenso en la cifra.
"Definitivamente va a ayudar, pero el impacto va a aumentar en el tiempo a medida de que todos seamos más responsables", reitera el experto en transporte urbano e indica que el llamado es a "acostumbrarse a estar más atentos y respetar los espacios de los ciclistas".
Y ¡ojo! a evitar multas, pues ambos expertos coinciden en que la fiscalización será más eficiente y sencilla que incluso, la que se imparte a los automovilistas.
Fuente: Publimetro
Destacado y meritorio Segundo Lugar logró el Equipo de Debate del Liceo en el Primer Torneo de Debates para Secundarios organizado por la Municipalidad de Santiago.
El Equipo de estudiantes del Liceo que participó en este Torneo de Debates estuvo integrado por Silvana Medina Lugo, Victoria Meléndez Pérez de Segundo Medio y Ayanami Aguilar Retamal, Jesús Linares Araujo, Alex Piña García, Gillariet Sánchez Cano de Tercer Año Medio, dirigidos por la profesora María Bonifaz.
El símbolo mundial del urbanismo
¿Cuál es la importancia del Urbanismo? Según expertos, el urbanismo es un fenómeno sintético de composición sobre el suelo que requiere orden y exactitud. Envuelve e integra a la arquitectura con su entorno natural. En esta fecha se reconoce y promueve el papel de la planificación en la creación y manejo de comunidades urbanas sostenibles con el marco del ordenamiento regional al que pertenecen.
Países en todo el mundo celebran esta efeméride cada 8 de noviembre y se convierte en una excelente oportunidad para contemplar la planificación desde una perspectiva global, pues es un evento que apela a la conciencia de los ciudadanos y las autoridades públicas y llama la atención hacia el impacto ambiental que produce el desarrollo de ciudades y territorios.
En esas colmenas humanas que son las grandes ciudades modernas se a roto el equilibrio razonable entre la obra artificial y los elementos de vida que generosamente nos brinda la madre naturaleza. Siguiendo los más variados rumbos en sus investigaciones, los urbanistas de todo el mundo han llegado a la conclusión de que es necesario reconquistar el aire, el sol y la vegetación para el ambiente de la ciudad moderna. Las teorías y realizaciones urbanísticas más opuestas concuerdan con el objetivo final consistente en asegurar la unión intima de la ciudad con la tierra viviente, dando amplia entrada a la naturaleza entre las masas inertes de la edificación urbana.
La ciencia urbanística ha puesto plenamente en evidencia que la utilización en la ciudad de los mas maravillosos e inesperados recursos de la técnica no debe ni puede excluir el aprovechamiento intensivo de los elementos naturales. La ciudad como el árbol no puede desligarse de la tierra que lo sustenta.
Durante mucho tiempo hemos creído por una falsa asociación de ideas. que el progreso edilicio consistía en llenar con edificaciones todo terreno baldío. Durante mucho tiempo hemos creído por una falsa asociación de ideas. que el progreso edilicio consistía en llenar con edificaciones todo terreno baldío.
Pero de este error podemos por lo menos obtener una conclusión evidente y es que cuando la edificación compacta alcanza una extensión importante se produce en la ciudad un estado de desequilibrio que afecta profundamente la regularidad de sus funciones biológicas, vale decir, que hemos confundido progreso edilicio con desarrollo anormal o deformación patológica del organismo urbano. El progreso urbano no consiste en invadir ciegamente los terrenos con la edificación sino edificar conscientemente donde corresponde después de haber asegurado la formación y conservación del espacio en que debe dominar la naturaleza. Facilitando la entrada del aire puro y del sol vivificante al interior de las viviendas y de los barrios que se crean. Permitir que las viviendas de los seres humanos se amontonen desorganizadamente, en el medio de las impurezas de un aire cargado de humo y gases deletéreos y produzcan así ambientes antihigiénicos y nocivos a la conservación y mejoramiento de la especie, significa incurrir en un anacronismo que contrasta violentamente con el grado de adelanto a que ha llegado la civilización.
Felizmente la reacción salvadora provocada por el Urbanismo en estos últimos tiempos no ha tardado en propagarse por todo el mundo. Luchando al comenzar contra la rutina y el escepticismo, los urbanistas quieren que la vida entre con el aire y el sol en todas las viviendas y que el niño se desarrolle y vigorice en ambientes propicios en contacto íntimo con los dones y esplendores de la naturaleza. Todas las concepciones del Urbanismo moderno revelan esa preocupación fundamental. Desde la composición urbana de orden monumental hasta las más modestas organizaciones del tipo ciudad-jardín expresan hoy claramente que los espacios verdes integran todas las nuevas creaciones urbanísticas y penetran hasta en sus más sutiles ramificaciones como elementos de equilibrio de la obra artificial. Los sistemas de parques forman hoy, conjuntamente con las redes de tránsito, el esqueleto arquitectónico de la ciudad moderna. La reconquista de la ciudad por la naturaleza es una ofrenda promisoria de salud y belleza para el hombre de la urbe. Las generaciones futuras podrán apreciar los resultados del esfuerzo que ha prodigado el Urbanismo en esta cruzada de regeneración de las condiciones de vida de la sociedad humana.
Fuente: OIE - https://www.oei.es/
El Día Mundial del Urbanismo en Chile
Así, mediante este nexo simbólico entre la realidad urbana que debería ser y la que efectivamente es, la sociedad civil tiene una jornada al año para enterarse de sus obras, echar de menos aquello que le falta por cumplir, y en muchos casos, para imaginar esa ciudad ideal que yace en el fuero interno de cada quien, amparada por esa predisposición innata a coactuar para hacerla real, que nos enriquece.
El día ocho de noviembre de cada año, Naciones Unidas conmemora el Día Mundial del Urbanismo. Con tal ocasión, cada país miembro conserva una jornada especial destinada a reflexionar y saber de los ideales que le aporta a la ciudad, conocer de sus logros, reafirmar sus principios, y anunciar nuevas metas sustantivas. En breve, es un día donde se le evoca para que se haga presente en el colectivo social, saber de sus afanes, y motivar adhesión ciudadana a su función social.
Así, mediante este nexo simbólico entre la realidad urbana que debería ser y la que efectivamente es, la sociedad civil tiene una jornada al año para enterarse de sus obras, echar de menos aquello que le falta por cumplir, y en muchos casos, para imaginar esa ciudad ideal que yace en el fuero interno de cada quien, amparada por esa predisposición innata a coactuar para hacerla real, que nos enriquece.
En el Chile de hoy, donde la cuna del urbanismo yace en las Facultades de Arquitectura de casi una cincuentena de universidades, y donde ocurre que la materialización de sus obras depende del Vº Bº previo de casi quinientos Directores de Obras Municipales, a razón oficial de uno por cada Comuna, el ocho de noviembre de cada año tiene un universo demasiado amplio y diverso, cómo para producir una arenga país que lo detalle por completo, que lo rememore con visión de futuro, y que lo promueva integralmente. Entre su cuna universitaria y su concreción material se interpone una ineludible institucionalidad estatal, encabezada por el Minvu y demasiado feble, que lo dificulta, y que por lo visto, después de 50 años de que fuera anunciado, aún no logra construir barrios en vez que solamente viviendas.
Estudiantes del Liceo República de Brasil finalistas del Primer Torneo de Debates para Secundarios organizado por la Dirección de Educación de la Municipalidad de Santiago, en el marco del Plan Comunal de Formación Ciudadana de la comuna.
Según lo indicado por la Directora de Educación Municipal, Yoris Rojas, esta iniciativa tiene por objetivo que los jóvenes se puedan involucrar con lo que pasa a su alrededor y en la opinión pública mediante la discusión de temas e intercambio de ideas, puesto que el diálogo, la discusión y el uso de argumentos nos hacen bien como sociedad, “esto es un camino que llevará a formar a nuestros estudiantes en pos de una sociedad más tolerante, porque sabemos que existen las diferencias. Queremos estudiantes que sepan discutir con respeto y tolerancia, que puedan debatir con argumentos y de esta manera se familiaricen de manera práctica con la civilidad que debe existir en una sociedad democrática”.
Cabe indicar que los equipos que se inscriban en este torneo tuvieron una jornada de formación presencial en la que participaron profesores y estudiantes. En tanto, durante la competencia los enfrentamientos han sido entre dos equipos donde uno ha defendido una postura a favor y otro en contra en torno a una pregunta. Los participantes solo han conocido segundos antes de que comience el debate cuál es la postura que deben defender.
Este Primer Torneo de Debates para Secundarios ha sido organizado por la Dirección de Educación Municipal en conjunto con el Instituto Profesional AIEP.
El Equipo de estudiantes del Liceo que ha participado en este Torneo de Debates está integrado por Silvana Medina Lugo, Victoria Meléndez Pérez de Segundo Medio y Ayanami Aguilar Retamal, Jesús Linares Araujo, Alex Piña García, Gillariet Sánchez Cano de Tercer Año Medio, dirigidos por la profesora María Bonifaz y acompañados por un grupo de sus compañeros en calidad de observadores del Torneo.
La Comunidad Educativa les desea éxito en la jornada final del Torneo.
De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS) "La salud sexual es un estado de bienestar físico, mental y social en relación con la sexualidad; requiere un enfoque positivo y respetuoso de la sexualidad y de las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener experiencias sexuales placenteras y seguras, libres de toda coacción, discriminación y violencia.
Desde esta definición resulta oportuno reflexionar, hoy 30 de octubre, que en calendario se marca como el "Día Internacional de la Lucha contra la Disfunción Eréctil", una situación que afecta aproximadamente a uno de cinco hombres mayores de 20 años y hasta al 52% de la población masculina de entre 40 y 70 años. En las últimas décadas se ha transformado en un tema de salud pública por su fuerte impacto en la calidad de vida de la población másculina a nivel mundial. Les invitamos a la lectura de este artículo.
En la ceremonia 2018 de la premiación de la Unesco por utilización innovadora de las TIC en la educación, la Sra. Audrey Azoulay, Directora General de la UNESCO, reiteró que las soluciones innovadoras utilizadas en las TIC en la educación son necesarias para garantizar la consecución de los objetivos de la agenda Educación 2030: “En un mundo en que las tecnologías repercuten en cada aspecto de nuestras vidas, no podemos concebir una educación sin innovaciones. Gracias a la capacidad cada vez mayor y a la disminución de los precios, las tecnologías de la información y la comunicación representan un gran potencial, en particular para los países de bajos ingresos”. Concluyó afirmando que “en un periodo en que la educación enfrenta el reto de los cambios en el mercado laboral y debe sacar beneficios de estos cambios, así como responder a los requerimientos de la ‘cuarta revolución industrial’, debemos transmitir nuestros valores e intercambiar las prácticas pedagógicas más innovadoras y eficaces para hacer frente al desafío de la calidad y la accesibilidad”; reiterando que "TIC y los ODS: Cómo la tecnología de la información y las comunicaciones pueden acelerar la labor de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, se hace hincapié en buscar soluciones transformadoras, junto con las nuevas asociaciones entre los gobiernos, el sector privado, las organizaciones internacionales, la sociedad civil y el mundo académico”.
Esta ceremonia coincide con la reviralización de la publicación de un profesor uruguayo en la que da cuenta de su renuncia por haberse cansado "de pelearle a los celulares, el Whatsapp y el Facebook"; el artículo es de 2015; sin embargo, sigue sando vuelta en la conferencias y seminarios que apuestan a la educación y a la tecnología para revertir el complejo futuro de la humanidad. Sirva esta publicación para situarnos problemáticamente a esta cuestión.
Pablo Neruda Premio Nobel
El 21 de octubre de 1971 fue un día especial para la literatura criolla y, en especial, para Pablo Neruda. Es que el reconocido poeta chileno ganaba el Premio Nobel de Literatura.
Es decir, este 21 de octubre de 2018 se cumplen 47 años de aquel memorable hecho en la historia de las artes nacionales. Hace 47 años, la Academia en Suecia, sede de entrega del Premio Nobel que reconoce a diversas figuras destacadas por sus aportes intelectuales en cada una de sus disciplinas, elegía a Pablo Neruda en el ámbito literario.
La Academia Sueca le había considerado candidato al Premio Nobel de Literatura a Neruda ya en 1963, pero ocho años después, el 21 de octubre de 1971, Neruda fue galardonado finalmente con el Nobel y viajó a Estocolmo, Suecia, a recibirlo el 10 de diciembre. En sus memorias, el poeta recordó "el anciano monarca nos daba la mano a cada uno; nos entregaba el diploma, la medalla y el cheque... Se dice (o se lo dijeron a Matilde para impresionarla) que el rey estuvo más tiempo conmigo que con los otros laureados, que me apretó la mano con evidente simpatía. Tal vez haya sido una reminiscencia de la antigua gentileza palaciega hacia los juglares".
Obras como “Residencia en la tierra”, “Veinte poemas de amor y una canción desesperada” y “Crepusculario”, entre otras, forman parte de su trayectoria y las cuales lo llevaron a merecer el reconocimiento.
Neruda fue considerado como "el más grande poeta del siglo XX en cualquier idioma", de acuerdo a Gabriel García Márquez. Su verdadero nombre era Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto y nació en Parral el 12 de julio de 1904. Murió en Santiago el 23 de septiembre de 1973.
Además de su influyente labor literaria, Pablo Neruda fue senador de la República, embajador en Francia y hasta precandidato a la presidencia de la república.
Día de la marraqueta
Este viernes 19 de octubre está de día la verdadera reina de Chile, la "marraqueta". Ese alimento que tiene distinto nombre según la ciudad en la que vivas, pero que sin importar eso, es el alimento que siempre está presente en la mesa de los chilenos y a lo largo de nuestra vida.
No importa si su nombre es pan francés, pan batido o marraqueta, ya que su sola presencia y aroma evoca ricas y contundentes desayunos, colaciones y onces a lo largo de todo el país. Por eso, Indupan Santiago lanzó en 2011 un concurso para destacar a las panaderías que conservan mejor las características y preparación de este verdadero manjar de nuestra tierra. Se trata de “La Mejor Marraqueta”, que este año regresa con una nueva versión. “El objetivo de Indupan Santiagoes que esta competencia fomente que las panaderías mantengan la elaboración centenaria que aún tiene este producto en Chile. Por ello, se pide que sea una marraqueta elaborada en horno de piso, que tenga doble y larga fermentación, con reposo en paño y tabla de madera”, explica José Carreño, presidente de Indupan Santiago (asociación gremial de Industriales del Pan de Santiago).
Asimismo, en los últimos tres años se han enfocado en resaltar sus características saludables, ya que no tiene colesterol ni materia grasa, y las muestras concursantes deben ser reducidas en sodio.
Para reconocer una marraqueta de calidad, el presidente de Indupan enumera diversos puntos: “Tener una miga lo más cercana a ser alba y con alvéolos desarrollados. Su corteza debe tener un dorado y crocancia tenues. En su sabor se debe detectar aquella característica propia de una larga fermentación. También debe ser liviana”.
Y para celebrarla, hoy se decidirá quién es el maestro panadero que fabrica la mejor muestra de este pan, con el premio de "La Mejor Marraqueta 2018".
Para los chilenos este alimento es parte fundamental, tanto que se estima que el 70% del pan que se consume anualmente en el país es marraqueta. Y eso es bastante considerando que después de Alemania, Chile es el segundo consumidor de pan a nivel mundial.
Incluso en nuestros dichos populares el pan está presente. Todos hemos comido "la marraqueta más crujiente" al otro día de un triunfo deportivo, o hemos dicho alguna vez a un conocido u amigo que su hijo probablemente viene "con la marraqueta debajo del brazo".
Es que no importa si le digan pan batido, la verdad es que la marraqueta es parte de los chilenos.
Datos curiosos de la marraqueta
Una unidad de marraqueta chilena consiste en "dos de los cuatro cuartos en la que está dividida". Desde un punto de vista dietético, cada unidad pesa 100 gramos y contiene entre 200 calorías sin miga y 280 con miga.
Una marraqueta contiene cerca de 500 mg de sodio, y entre sus beneficios están que es baja en azúcares y carbohidratos, muy baja en grasa total y no contiene colesterol ni grasas saturadas.
Tanto queremos este pan, que cuando en 2016 propusieron rebajar la cantidad de sodio se desató un rechazo nacional y una fuerte polémica por el ataque a nuestro amado pancito.
Su origen no es claro y han surgido algunas hipótesis al respecto. Se dice que a mediados del siglo XIX, el botánico y naturalista francés Claudio Gay sugirió que el consumo de este tipo de pan habría comenzado en Chile en el siglo XVIII.
Por su parte el historiador Benjamín Vicuña Mackenna señaló que este pan habría sido creado a principios del siglo XIX en la panadería del español Ambrosio Gómez, ubicada en el sector santiaguino de La Chimba junto al puente de Calicanto.8
Otra historia ha atribuido su llegada a Chile por medio de dos hermanos panaderos franceses de apellido Marraquette, quienes habrían residido en la ciudad portuaria de Valparaíso a principios del siglo XX.
18 octubre día de celebración al escudo y bandera nacionales
¿Qué significan los colores y el escudo de la bandera de Chile?
El 18 de octubre de 1817 se instauró oficialmente la bandera actual de la República de Chile, cumpliéndose hoy 201 años de este histórico hecho. A modo de homenaje, en el país iberoamericano se celebra esta efeméride como el 'Día de Celebración al Escudo y Bandera nacionales".
Conocida también como 'La Estrella Solitaria', la bandera chilena tiene una composición gráfica sencilla pero llena de significado. Dos franjas horizontales, una roja y otra blanca, junto con un cuadrado azul eléctrico sobre el que se sitúa una estrella de 5 puntas, conforman el estandarte.
Por un lado, la franja blanca busca representar la nieve de la cordillera de los Andes, uno de los bienes naturales de la nación. Por otro, la banda roja pretende homenajear la sangre derramada por los chilenos durante la guerra de Independencia contra el Estado español (1810-1818).
El cuadrado azul, situado en la esquina superior izquierda, simboliza el azul del cielo y las aguas del Océano Pacífico. Por su parte, el significado de la estrella que se encuentra en su interior está sujeto a diferentes interpretaciones. Mientras que para algunos historiadores buscaría enaltecer la división de poderes del país -ejecutivo, legislativo y judicial- para otros es una conmemoración del Estado unitario y la independencia de este como tal.
A pesar de que estas son las deducciones más extendidas sobre el significado de los colores y el escudo de la bandera chilena, el militar Bernardo O'Higgins aseguraba que los colores del actual estandarte tienen su origen en la bandera de los toquis mapuches, que lucharon contra los españoles en la Guerra de Arauco (1550-1656). Bajo esta concepción, la estrella representaría la 'estrella de Arauco'.
Importancia de los Símbolos Patrios
Un país, un territorio con identidad y con un sentido de pertenencia no se conforma solamente con sus ciudadanos, sino que también se conforma con su historia, con una cultura con la que todos se sientan identificados, con la unidad geográfica de sus habitantes y de sus territorios, con una constitución que engloba unas leyes iguales para todos los ciudadanos, con una economía que lo sustente, con una clase política que la dirija de una manera sabia, etc.
Sin embargo, hay una serie de elementos que hacen que este país o espacio geográfico, se pueda constituir como un lugar del cual sus habitantes se sienten parte, se identifican con él y lo defienden frente a otros territorios distintos de los cuales no se sienten parte o hacia los cuales no tienen un sentimiento de pertenencia. Los elementos que logran eso y a los que hacemos referencia aquí son los símbolos patrios. Gracias a ellos uno puede identificarse en cualquier lugar de ese territorio (por ejemplo en diferentes provincias) y saber que está siendo parte de una comunidad amplia y unida.
No es hasta el siglo XIX en la historia occidental que aparecen los símbolos patrios tal y como los conocemos hoy en día. Esto es así porque surge junto a ellos la idea de nación, un concepto muy abstracto que es aún hoy difícil de definir y comprender completamente. Los símbolos patrios que sirvieron para construir las naciones modernas son muchas veces el resultado de guerras y batallas, otras de luchas civiles y de generación espontánea. Los himnos, las banderas, las escarapelas, los feriados son todos símbolos surgidos en el momento en que la idea de nación y una comunidad de seres humanos unidos empieza a delinearse.
Los símbolos patrios que sirven para generar una identidad propia.
Uno de los símbolos patrios más elementales y que todo país con historia antigua, nueva o reciente expone a los demás, es una bandera. La bandera refleja por un lado los colores, que simbolizan las características más importantes de la nación, y, en caso de llevar escudo, este es una representación en una sola imagen de la historia, de una acción o de algo que hace de ese país lo que es. Bien es cierto que a lo largo de la historia, en función de los propios acontecimientos en el país, o por los cambios de gobiernos que pueda haber, este símbolo puede modificarse en función de las necesidades de ese momento o de una decisión tomada por un gobierno o mediante un referéndum popular.
Además de este símbolo, muy importante, hay otros que todavía hacen de una nación lo que es. Uno de los símbolos patrios más importantes que pueda tener una nación está en sus leyes y, como el caso de España, una constitución que fue votada por la mayoría del pueblo en un referéndum que hizo de este país la democracia que es actualmente. Las constituciones suelen ser el resultado de largos debates y muchas veces implican enfrentamientos debido a la importancia y significación que tienen para los habitantes de esa nación o territorio.
Los símbolos patrios, un fenómeno que puede cambiar porque lo construye cada población.
En el fondo, los símbolos patrios de una nación cambian a lo largo de su historia y se mantiene en ella gracias a la voluntad del pueblo y de los gobiernos que están en cada momento o desaparecen algunos de ellos cuando dejan de ser relevantes o, sobre todo, cuando se asocian con símbolos negativos para el propio país, como por ejemplo las águilas imperiales en la Alemania nazi o el águila imperial en el escudo de España.
Es decir, lo que nosotros consideramos símbolos patrios en un momento, pueden dejar de ser los en otro momento. Lo importante es que en cada momento, la ciudadanía se identifique con ellos y, por extensión, consigan unir al país y a sus ciudadanos bajo ese misma simbolo.
Se festeja cada año el 18 de octubre el Día de la Protección de la Naturaleza. Debemos proteger los espacios naturales: aquellos que tienen valores singulares de vegetación, fauna, paisaje, o geomorfología y están amenazados por distintas causas como edificaciones urbanísticas, explotaciones turísticas, industrias. Debemos compatibilizar la protección con el desarrollo.
La preocupación por la protección de la Naturaleza es un fenómeno nuevo en la sociedad, la cual se extiende día a día a sectores más amplios, por tal motivo, el 18 de octubre se celebra en varios países el Día de la Protección a la Naturaleza con el objetivo de motivar la responsabilidad ambiental y proteger los espacios naturales que tienen valores singulares de paisaje, fauna, vegetación ogeomorfología, y que actualmente están amenazados por distintas causas, todas ellas debido a las actividades humanas, como: contaminación química, incremento de la urbanización por aumento de la población humana, complejos industriales y turísticos, y sequías, incendios, inundaciones, y otras perturbaciones asociadas al cambio climático por el calentamiento global.
En el mundo 192 países forman parte de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), pero solo 12 son considerados megadiversos porque albergan entre el 60 y 70% de la naturaleza total del planeta, con una gran biodiversidad, gracias a su topografía, variedad de climas y su compleja historia geológica, biológica y cultural.
Ante la carencia de políticas de población que frenen el actual ritmo de crecimiento demográfico, es necesario no perder de vista la importancia que representa para la vida conservar los recursos existentes, fomentando la responsabilidad de la protección a la naturaleza entre los sectores productivos, públicos y educativos. Estamos llegando tarde a este reconocimiento y los riesgos de un cambio climático acelerado aumentan cada día porque los gobiernos no aceptan todavía lanecesidad de disminuir las emisiones de gases de efecto invernadero que provienen de la industria, el transporte, la generación de energía eléctrica, la producción de papel, y la producción de toda clase de satisfactores que hacen la vida más confortable pero al precio de destrucción del planeta.
Como sociedad y de manera individual podemos y debemos impulsar la adopción del uso de energías alternativas como la geotérmica, solar o eólica, el uso de productos no contaminantes, evitar la tala indiscriminada de árboles, la cacería y el consumo de productos provenientes de especies silvestres. Aprovechar los recursos de manera sustentable modificando los hábitos de consumo y restaurar en la medida de lo posible aquellos ecosistemas que han sido severamente afectados.
Educación: El desafío ético de la nueva ciudadanía
Nuestra época ha ido tomando forma y creciendo con dos marcas de nacimiento en el cuerpo de la ciudadanía: la primera se fue grabando con el dolor y sufrimiento de la crisis pasada; la segunda, sin duda, será la que nos abra los caminos del futuro.
La marca dolorosa es un escepticismo latente en cada uno de los ciudadanos, un deterioro de la confianza en sus instituciones y empresas, e incluso en sus líderes. La crisis de la segunda mitad del siglo XX se ha instalado en un rincón profundo de la memoria colectiva y genera un rechazo instintivo a los mensajes llegados desde las élites. A sangre y fuego, los ciudadanos han aprendido que todo puede desmoronarse, y que solo sobre cimientos verdaderos y sólidos se puede construir algo meritorio y duradero.
La marca de la esperanza es la disrupción tecnológica. La ciudadanía tiene a su disposición una de las herramientas más poderosas de la historia. Se abren posibilidades, se difuminan límites del pasado y todo cambia a velocidad de vértigo. Los hombres y mujeres de nuestro tiempo, empoderados por la tecnología, acceden a la información, crean opinión, se organizan en nódulos y redes, conversan y, en definitiva, se hacen conscientes de que ya nunca volverán a ser sujetos pasivos de la comunicación corporativa o política.
Datos, conversaciones, relaciones e información construyen un nuevo tejido social virtual, una sociedad paralela que se mezcla con la real en una trama tan apretada que es imposible distinguir un plano de otro. Los líderes actuales quieren influir, estar presentes, ser también protagonistas de esta nueva realidad, de los nuevos tiempos.
La pregunta es clara: ¿cómo moverse, entonces, en un territorio cambiante y desconocido, del que no existe más cartografía que la que vamos dibujando según avanzamos? Los cambios sufridos por la sociedad en la última década han dejado obsoletos viejos paradigmas y hacen necesario un nuevo marco conceptual para comprender y analizar la sociedad en la que habitamos. Las categorías del pasado de nada sirven: ha cambiado el escenario, los actores protagonistas son otros y es necesario un guion distinto.
El nuevo protagonista de este ecosistema es el ciudadano. Hombres y mujeres colocados en el centro del tablero social y político, con capacidad para generar mensajes, organizarse e influir también en la sociedad con fuerza y con el paraguas de su escepticismo dolorido para protegerse de intentos de manipulación.
El primer ejercicio es dar un paso atrás, alejar el foco para percibir la geografía con claridad. Podremos ver entonces más allá de los ciudadanos e identificar los territorios de sus conversaciones y las comunidades que forman esos hombres y mujeres unidos por sus intereses. Después debemos aplicar labores de inteligencia y de escucha activa para descubrir sus preocupaciones y anhelos, el cemento que une esas comunidades y a los ciudadanos que las lideran. Finalmente, realizada esa labor de conocimiento llegarán las decisiones. ¿Cómo influir en ellas? ¿Cómo transmitir nuestros mensajes? Las preguntas son erróneas: no se trata de influir, o de transmitir; se trata de formar parte de ellas.
La única manera de conversar, tener presencia valiosa y, al final, lograr influencia en los ciudadanos, es desarrollar una narrativa basada en la ética, el compromiso y la transparencia. Dejar atrás en la tradicional narración de cuentos unidireccional y adoptar nuevas formas y experiencias de interacción con los grupos de interés basadas en la narración de hechos. Solo con los hechos nos acercaremos al corazón de las comunidades, donde habitan los intereses de los ciudadanos.
El desafío ahora va mucho más allá de tener notoriedad, de captar la atención puntual durante un tiempo; se trata de tener notabilidad entre los ciudadanos, de asentar nuestra reputación y que ella respalde nuestra narrativa. Es necesario que aquello que decimos esté basado en hechos.
Los nuevos ciudadanos demandan una comunicación con sentido ético, basada en la verdad, y la hipertransparencia impuesta por la transformación digital hace que esa verdad esquiva sea buscada. Lo que pueda saberse se sabrá; por eso, más allá de eslóganes y campañas, la comunicación debe estar respaldada por lo cierto, seguro y sin doblez. Dándole la vuelta a la conocida frase, ya no tiene solo que parecerlo, sino serlo.
Sin duda, abordamos un reto difícil (como lo son los tiempos) que necesita conocimiento profesional, esfuerzo personal, enfoque ético en lo general y audacia en los planteamientos particulares. Nuestra profesión, como educadores, debe ayudar a construir una sociedad mejor, más fuerte y segura.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) coauspicia el Día Mundial contra el Dolor, cuyo objetivo es destacar la necesidad urgente de encontrar un mejor alivio para el sufrimiento físico de quienes sufren enfermedades como el cáncer o el SIDA.
Según las estadísticas más recientes, una de cada cinco personas padecen dolor crónico de moderado a grave, y una de cada tres no puede mantener un modo de vida independiente debido a las dolencias.
Se calcula, por ejemplo, que entre la mitad y las dos terceras partes de quienes sufren dolor no pueden hacer ejercicio ni dormir normalmente, además de que no siempre son capaces de desempeñar tareas caseras, conducir un auto, caminar, tener relaciones sexuales, ni participar en actividades sociales.
“El dolor crónico es uno de los problemas de salud más subestimados en el mundo de hoy pese a que tiene consecuencias serias en la calidad de vida de quienes lo padecen, y a que supone una carga importante en los sistemas de salud del mundo occidental”, dijo Harald Breivik, presidente de la Federación Europea de la Asociación Internacional para el Estudio del Dolor (IASP).
La campaña contra el dolor –orquestada por la IASP y la OMS- intenta que se reconozca el alivio del dolor como parte integral del derecho a la mejor salud física y mental posible.
Entre las actividades de la jornada, en Ginebra se celebró una conferencia donde se urgió a los gobiernos de todo el mundo a que tomen medidas urgentes para combatir el dolor de los enfermos.
Asimismo, se pugnó por que el dolor se considere como una enfermedad y por que su alivio se catalogue como derecho humano. En el evento participaron representantes de la OMS y especialistas en tratamiento del dolor crónico.
“La mayoría de la gente que sufre dolor vive en países de ingresos bajos o medianos donde cada día aumenta más la carga fiscal causada por enfermedades crónicas”, dijo Catherine Le Galès-Camus, subdirectora de la División de Enfermedades Mentales y no Transmisibles de la OMS.
Agregó que los recursos de salud limitados no deben ser un impedimento para que los enfermos y sus familias tengan acceso a los tratamientos paliativos y de alivio del dolor.
Mensaje con motivo del Día Mundial para la Erradicación de la Extrema Pobreza y el Día Internacional de las Naciones Unidas para la Erradicación de la Pobreza
17 de octubre 2018
Este año celebramos el 70.º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sin embargo, pese a los avances realizados en este ámbito desde la aprobación de este documento histórico, nos preocupa profundamente el hecho de que las violaciones de los derechos humanos continúan afectando de manera desproporcionada a las personas que viven en situación de pobreza, en especial las más desfavorecidas.
Joseph Wresinski fue pionero a la hora de poner de manifiesto la relación fundamental que existe entre la extrema pobreza y las violaciones de los derechos humanos, al demostrar que un enfoque de derechos humanos era el medio más eficaz para garantizar que las personas en situación de pobreza puedan vivir en dignidad y disfrutar de sus libertades y derechos fundamentales.
Este enfoque nos obliga a ir más allá de una remuneración adecuada para las personas en situación de pobreza y nos exige concentrarnos en la dignidad, las capacidades, las opciones de vida, la seguridad y el derecho a la expresión que cada persona necesita para disfrutar plenamente de sus derechos fundamentales, civiles, culturales, económicos, políticos y sociales. De este modo, reconocemos y respetamos la importancia del papel que desempeñamos y de nuestras relaciones mutuas, basadas en una dignidad igual y común.
Los Principios Rectores sobre la Extrema Pobreza y los Derechos Humanos son una herramienta fundamental en la lucha contra la extrema pobreza. En efecto, tienen por objeto garantizar que las políticas públicas alcanzan a las personas que viven en situación de extrema pobreza y respetan y defienden sus derechos. También persiguen la identificación de los principales obstáculos sociales, culturales, económicos y estructurales que se oponen al ejercicio de sus derechos humanos.
El tema de este año para la conmemoración del 17 de octubre, «Unirse con los más excluidos para construir un mundo donde los derechos humanos y la dignidad sean universalmente respetados.», nos recuerda nuestro deber cívico y moral para defender los derechos fundamentales de todos los seres humanos y, en especial, de quienes son dejados de lado. Asimismo, esto nos recuerda que únicamente un mundo liberado de la miseria constituirá la base sostenible para la construcción de sociedades pacíficas e inclusivas.
Cada año, desde 1987, personas de todos los ámbitos de la sociedad se reúnen el 17 de octubre para conmemorar el Día Mundial para la Erradicación de la Extrema Pobreza como una oportunidad de renovar su compromiso para defender los derechos de las personas que viven en situación de extrema pobreza y mostrar su solidaridad con quienes se esfuerzan para erradicarla. Al reunirnos cada año el 17 de octubre, las personas que han experimentado la extrema pobreza han roto el silencio de la pobreza y denunciado los sufrimientos que causan la exclusión, la discriminación, la injusticia y la violencia.
Cada año, durante la conmemoración del 17 de octubre, tanto en las Naciones Unidas como en el mundo entero se promueven activamente estos importantes valores que son la expresión pública, la participación y la solidaridad, valores que completan y apoyan firmemente la ambición de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas cuyo objetivo es movilizar a todos los actores en la lucha contra la extrema pobreza y promover la participación plena y activa de las personas que la viven.
En la declaración del Comité Internacional del 17 de Octubre, en mayo de 2018 en Roma, se recuerda a las Naciones Unidas que deben volver a evaluar la contribución de la conmemoración del Día Internacional en la movilización de todas las partes interesadas en la lucha contra la pobreza y considerar la posibilidad de crear un mecanismo de las Naciones Unidas con el fin de garantizar la participación efectiva y la expresión de las personas que viven en situación de pobreza y pobreza extrema.
Únicamente mediante la creación y el mantenimiento de una auténtica colaboración con quienes viven en situación de extrema pobreza será posible crear un mundo inclusivo donde todas las personas podrán disfrutar de todos sus derechos fundamentales.
Donald Lee
Presidente del Comité Internacional
Celebración del Día del Maestro en Chile
La primera conferencia de ministros y directores de educación de las repúblicas americanas, acordó instituir como el Día del Maestro del continente el día 11 de septiembre, que es la fecha de aniversario de la muerte del educador argentino Domingo Faustino Sarmiento. Sin embargo, en Chile se celebra cada 16 de octubre, fecha que quedó fijada definitivamente en 1977 y la cual coincide con la fundación del Colegio de Profesores de Chile.
El reconocimiento público en Chile para nuestros esforzados maestros se comenzó a estudiar en el año 1943, cuando se realizó la Primera Conferencia Interamericana de Educación, en Panamá, integrada por educadores de toda América.
En aquella ocasión se decidió establecer el día 11 de septiembre como el Día del Maestro, en honor a Domingo Faustino Sarmiento, profesor argentino, iniciador de la cultura y educación, que había muerto en esa misma fecha, 55 años antes, y había aportado muchísimo a la educación latinoamericana.
En Chile, su actividad en la enseñanza y en el periodismo fue notable. Organizó la primera escuela del magisterio en Sudamérica y publicó artículos en El Mercurio de Valparaíso y en El Progreso de Santiago.
Así, el día 11 de septiembre de 1943, siendo presidente de la República don Juan Antonio Ríos, y Ministro de Educación don Benjamín Claro, se publicó el siguiente decreto: "Se declara 'Día del Maestro' el 11 de septiembre. Todos los años en los establecimientos educacionales del país se celebrarán festividades cívicas, veladas y otros actos educativos".
Posteriormente, siendo presidente Eduardo Frei Montalva y Ministro de Educación Juan Gómez Millas, se ratificó el 11 de septiembre mediante la publicación de la Ley Nº 16.662 del año 1967.
Años después, específicamente en octubre de 1974, se fijó el 10 de diciembre como fecha de celebración, en homenaje al Premio Nobel de Literatura, Gabriela Mistral, quien recibió dicha distinción la misma fecha, pero en el año 1945.
No obstante, fue en 1977 cuando quedó fijada la fecha definitiva de celebración en nuestro país, el día 16 de octubre, ya que coincide con la fundación del Colegio de Profesores de Chile.
"Considerando que el Colegio de Profesores de Chile ha solicitado declarar el 'Día del Maestro' el 16 de octubre de cada año (que coincide con la fecha de su fundación), y considerando que el mes de Diciembre es inconveniente dado que toda la comunidad escolar se encuentra abocada a actividades propias del término de año, la Junta de Gobierno decreta: (Art 1º:) Declárese Día del Profesor el 16 de octubre de cada año".
La celebración del Día de la Fiesta Nacional es el día en que todos los españoles recuerdan la historia de su país. La elección del 12 de octubre como Día de la Fiesta Nacional, establecida por la Ley 18/1987, recuerda una efemérides histórica en la que España, a punto de concluir un proceso de construcción del Estado a partir de nuestra pluralidad cultural y política, y la integración de los Reinos de España en una misma Monarquía, inicia un período de proyección lingüística y cultural más allá de los límites europeos.
En la noche del 11 al 12 de octubre de 1492 Rodrigo de Triana dio el grito de "¡Tierra!" ... así, la historia de Europa y del Nuevo Mundo cambió de manera irreversible. Cristóbal Colón nunca supo que su pasaje a las Indias Orientales había sido el descubrimiento de un nuevo continente que posteriormente sería llamado "América."
Ellos no lo sabían, pero su viaje cambiaría el rumbo de la historia de manera irreversible. El que había de ser uno de los viajes más trascendentales de la historia empezó a tomar forma el 22 de mayo de 1492, cuando llegó al puesto de Palos de la Frontera, en Huelva, una carta de los Reyes Católicos en la que se le ordenaba a la municipalidad contribuir con dos embarcaciones a la expedición. Aunque no fue fácil armar los barcos y reclutar a la tripulación, Colón pudo echarse finalmente a la mar el 3 de agosto al frente de tres naves, la Santa María, la Pinta y la Niña. Tres naves cargadas de provisiones, marineros y esperanzas de encontrar una nueva ruta comercial que cruzara el Atlántico.
La primera, la capitana, era una nao, mientras que las otras dos eran carabelas. Las naos eran barcos de tres mástiles y velas cuadradas, de tradición atlántica; pesadas y robustas, resultaban muy aptas para navegaciones largas. Por su parte, las carabelas eran más ligeras y maniobrables, tenían dos o tres palos que se solían aparejar con velas latinas.
Los principales conocimientos de Colón sobre el viaje y las distancias que recorrerían se basaban en dos hechos: uno cierto, la esfericidad de la Tierra, y otro erróneo, el tamaño de la misma. De este modo, Cristóbal Colón pensaba que nuestro planeta tenía una circunferencia ecuatorial de unos 30.000 kilómetros, es decir, unos 10.000 menos de los que en realidad tiene.
Así pues, después de hacer escala en las Canarias, el 6 de septiembre la armada tomó rumbo al oeste. El almirante calculaba que la distancia hasta Cipango (Japón) sería de unas 700 leguas, por lo que cuando se superaron las 800 sin avistar tierra hubo de afrontar el descontento de sus hombres, deseosos de abandonar una aventura que cada vez parecía más temeraria.
A principios de octubre se vieron bandadas de aves, y la noche del 11 al 12 de octubre se dio el ansiado grito de "¡Tierra!". Era la isla de Guanahaní, bautizada por Colón como San Salvador e identificada con la actual Watling, una de las Bahamas. El navegante siguió su periplo por las islas de este archipiélago -Santa María de la Concepción (Rum Cay), Fernandina (Long Island), Isabela (Crooked Island), etc.- antes de arribar a Juana (Cuba) el 28 de octubre. El 6 de diciembre llegó a La Española. El día 24 del mismo mes la Santa María encalló a la altura del actual cabo Haitien y sus restos sirvieron para construir un pequeño fuerte, bautizado como Navidad.
Por fin, el 16 de enero de 1493 Colón ordenó el regreso. Tras superar las Azores y después de una breve escala en Lisboa, la armada fondeó de nuevo en Palos de la Frontera el 15 de marzo. Una aventura que abrió las puertas del nuevo mundo a los europeos. Una peligrosa empresa que cambió el mundo, que cambió la historia para siempre.
Salvador Dalí - Descubrimiento de América
El Día Mundial del Huevo se celebra el segundo viernes del mes de octubre, siendo celebrado este año el día 12 de octubre de 2018. Se trata de un día en el que se pone de relieve todas las propiedades que nos aporta el huevo a nuestro organismo. día del huevo fue establecido por la Comisión Internacional del Huevo (Egg Commission) en el año 1964, en la segunda conferencia internacional del huevo. Cada año se ensalzan los beneficios de este alimento.
Propiedades del huevo
Según la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura) el huevo es el alimento después de la leche materna más nutritivo que existe. La ingesta de huevos no debe de ser superior a 10 unidades por semana. El huevo es un alimento que posee unas propiedades muy buenas para el organismo del ser humano:
alto valor nutritivo; rico en proteínas; abundantes vitaminas, minerales y aminoácidos esenciales; proporciona antioxidantes; ácidos grasos que benefician la salud cardiovascular.
¿Qué se hace?
Es un día de celebración en más de 150 países de todo el mundo. Se realizan muchas y muy diversas actividades relacionadas con el huevo: conferencias, actos, eventos, talleres de cocina ...
En muchas ciudades se llevan a cabo clases de cocina del huevo. Los asistentes que deseen acudir aprenderán las diversas formas de preparar un huevo así como el tiempo de preparación y pequeños trucos a la hora de cocinarlo. Normalmente junto a esta actividad se llevarán a cabo unos coloquios sobre recetas de cocina en los que se pueden comprar libros, folletos o cuadernos de cocina dedicados a las recetas de huevos.
En las conferencias que se realizan se expondrán las propiedades de los huevos así como cantidad de nutrientes y el beneficio que nos aporta este alimento. Se darán las claves para saber si un huevo se encuentra en perfecto estado para ser cocinado y también se enseñará cómo entender el etiquetado de los huevos.
Además de todas estas actividades, La Comisión Internacional del Huevo colabora con la FAO en una campaña de donación de huevos donde llegan a ser recogidos más de 50 millones de huevos, los cuales son enviados a los países en los que la nutrición mata a miles de personas. Con esta iniciativa se pretende poder frenar y paliar la desnutrición de los más indefensos.
Los jóvenes y la salud mental en un mundo en transformación
En la adolescencia y los primeros años de la edad adulta se producen muchos cambios: cambio de colegio o de hogar, entrada en la universidad o en el mundo laboral. Para muchos es una época apasionante, pero también puede ser causa de estrés o aprensión. En algunos casos, si no se reconocen y controlan, estos sentimientos pueden causar enfermedades mentales. El uso cada vez mayor de las tecnologías en línea, que sin duda aporta muchos beneficios, también puede generar tensiones adicionales, pues cada vez es mayor la conexión a las redes virtuales en cualquier momento del día o la noche. También hay muchos adolescentes que viven en zonas afectadas por emergencias humanitarias, como conflictos, desastres naturales y epidemias, y los jóvenes que viven estas situaciones son particularmente vulnerables a la angustia y las enfermedades mentales.
La mitad de las enfermedades mentales comienzan antes de los 14 años
La mitad de las enfermedades mentales comienzan antes de los 14 años, pero la mayoría de los casos ni se detectan ni se tratan. Con respecto a la carga de morbilidad entre los adolescentes, la depresión ocupa el tercer lugar. El suicidio es la segunda causa de muerte entre los 15 y los 29 años. El uso nocivo del alcohol y de drogas ilícitas entre los adolescentes es un gran problema en muchos países y puede generar comportamientos peligrosos, como las prácticas sexuales de riesgo o la conducción temeraria. Otro problema son los trastornos alimentarios.
El reconocimiento de la importancia de la creación de resiliencia mental va en aumento
Afortunadamente, va en aumento el reconocimiento de lo importante que es ayudar a crear resiliencia mental, desde las edades más tempranas, para poder hacer frente a los retos que plantea el mundo actual. Cada vez son más numerosas las pruebas de que la promoción y la protección de la salud del adolescente es beneficiosa no solo para la salud a corto y a largo plazo, sino también para la economía y la sociedad, pues adultos jóvenes sanos podrán contribuir mejor a la fuerza laboral, a sus familias y comunidades, y a la sociedad en su conjunto.
La prevención empieza por un mejor conocimiento
Es mucho lo que se puede hacer para ayudar a crear resiliencia mental desde edades tempranas con el fin de evitar la angustia y las enfermedades mentales entre los adolescentes y los adultos jóvenes, así como para tratar las enfermedades mentales y lograr la recuperación. La prevención comienza por conocer y entender los signos y síntomas precoces que alertan de una enfermedad mental. Los padres y los profesores pueden contribuir a crear en los niños y adolescentes aptitudes que les ayuden a hacer frente a los retos que se encontrarán cada día en casa y en la escuela. En las escuelas y otros entornos comunitarios se puede prestar apoyo psicosocial, y, por supuesto, se puede iniciar, mejorar o ampliar la capacitación de los profesionales sanitarios para que puedan detectar y tratar los trastornos mentales.
La inversión pública y la participación de los sectores social, de salud y de la educación en programas integrales, integrados y basados en evidencias para la salud mental de los jóvenes son esenciales. Esta inversión debe vincularse con programas que den a conocer a los adolescentes y a los adultos jóvenes cómo cuidar su salud mental y que ayuden a sus compañeros, padres y maestros a saber cómo prestar apoyo a sus amigos, hijos y alumnos. Este es el objetivo del Día Mundial de la Salud Mental de este año.
El día 9 de octubre, fecha en que fue fundada en el año 1874 la Unión Postal Universal (UPU) la comunidad postal celebra una vez más el Día Mundial del Correo. El Tratado de Berna de 1874 permitió unificar una multitud de servicios y de reglamentos postales dispares, en un territorio postal único, destinado al intercambio recíproco de envíos de correspondencia. Además, el principio de la libertad de tránsito de los envíos de correspondencia en el conjunto del territorio único, fue garantizado por todas las partes. Actualmente, encargada de promover y desarrollar la comunicación entre las naciones, la UPU está llamada a desempeñar un papel de primer orden, favoreciendo la dinamización constante entre los servicios postales.
El Día Mundial del Correo fue declarado por el Congreso de la Unión Postal Universal (UPU) celebrado en Tokio, Japón en 1969. Desde entonces, los países del mundo participan anualmente en las celebraciones. Las administraciones postales de muchos países utilizan el evento para presentar o promover nuevos productos y servicios postales.
En el Día Mundial de los Docentes de 2018 se cumplirá el 70º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), en la que se reconoce que la educación es un derecho fundamental clave y se consagra el derecho a la educación gratuita y obligatoria, mediante un acceso inclusivo y equitativo para todos los niños.
El tema de este año, “El derecho a la educación implica el derecho a docentes cualificados”, se eligió para recordar a la comunidad mundial que el derecho a docentes preparados y cualificados es una condición indispensable para realizar el derecho a la educación. En nuestros días la escasez de docentes sigue siendo un desafío a escala mundial. El número de niños y jóvenes sin escolarizar en el planeta se estima en 264 millones. Si se quieren alcanzar los objetivos de la Educación 2030 relativos a la educación primaria y secundaria universal, el mundo debe contratar a casi 69 millones de docentes nuevos. Ese “déficit de docentes” es más pronunciado entre las poblaciones vulnerables, como las niñas, los niños con discapacidad, los niños refugiados y migrantes o los niños necesitados que viven en zonas rurales o alejadas.
El Día Mundial de los Docentes, que se celebra anualmente el 5 de octubre desde 1994, conmemora el aniversario de la firma de la Recomendación OIT-UNESCO relativa a la Situación del Personal Docente de 1966. Se organiza en colaboración con el UNICEF, el PNUD, la Organización Internacional del Trabajo e Internacional de la Educación.
El derecho a la educación implica el derecho a docentes calificados
Como todos los años desde 1994, cada 5 de octubre se celebra el, que conmemora la Recomendación conjunta de la OIT y la UNESCO relativa a la situación del personal docente (1966). Esta recomendación constituye el instrumento normativo fundamental para abordar los derechos y las responsabilidades de los docentes, así como las normas para la formación inicial y permanente, la contratación, las condiciones de empleo y las condiciones de enseñanza y aprendizaje. La Recomendación de la UNESCO relativa a la condición del personal docente de enseñanza superior aprobada en 1997 complementa la de 1966 y se aplica a todo el personal docente e investigador de la enseñanza superior.
Con la aprobación del Objetivo de Desarrollo Sostenible 4 sobre educación, y de la meta 4.c (ODS 4.c) que reconoce que los docentes son esenciales para la consecución de la Agenda 2030 de Educación, el Día Mundial de los Docentes se ha convertido en la ocasión idónea para hacer un balance de los logros y reflexionar acerca de la manera de hacer frente a los desafíos que perduran en la promoción de la docencia.
Con motivo de la celebración de Día Mundial de los Docentes este año, se aprovechará la ocasión para recordar a la comunidad internacional que “el derecho a la educación implica el derecho a docentes calificados”. Este tema fue escogido para celebrar el 70° aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), que reconoce a la educación como un derecho fundamental. Un derecho que no se puede cumplir sin docentes calificados.
Uno de los principales desafíos de este derecho a escala mundial sigue siendo la carencia de docentes. Se estima que, en total, 264 millones de niños y jóvenes no están escolarizados y, según el Instituto de Estadística de la UNESCO, se necesita contratar a unos 69 millones de nuevos docentes para alcanzar los objetivos de educación de impartir educación universal primaria y secundaria de aquí a 2030. Esta ‘carencia de personal docente’ se acentúa más entre los sectores vulnerables de la población, es decir, entre las niñas, los niños con discapacidad, los refugiados y los migrantes, y los niños pobres que viven en zonas rurales y remotas.
Los docentes formados y cualificados son esenciales para el derecho a la educación.
El Día Mundial de los Docentes ha sido organizado con la colaboración conjunta del UNICEF, el PNUD, la Organización Internacional del Trabajo y la Internacional de la Educación.
Mensaje conjunto UNESCO, OIT, UNICEF, PNUD y Internacional de la Educación
"En este Día Mundial de los Docentes, al celebrar la importante contribución de los docentes para mejorar la vida de los niños y los jóvenes de todo el mundo, reafirmamos nuestro compromiso de aumentar la oferta mundial de docentes cualificados. Instamos a todos los gobiernos y a la comunidad internacional a que se unan a nosotros en este empeño, para que todos los niños y los jóvenes, independientemente de sus circunstancias, puedan disfrutar de su derecho a una educación de calidad y a un futuro mejor."
Los docentes representan una de las fuerzas más sólidas e influyentes con miras a garantizar la equidad, el acceso y la calidad de la educación. Ellos son la clave del desarrollo mundial sostenible. No obstante, su formación, contratación, permanencia, estatus y condiciones de trabajo son temas que siguen siendo preocupantes.
Por otra parte, se puede observar que existe una escasez de docentes debidamente formados a escala mundial. Según el Instituto de Estadística de la Unesco (IEU) será necesario contratar 69 millones de docentes para garantizar la universalización de la enseñanza primaria y secundaria de aquí a 2030.
La UNESCO ha convertido la oferta de docentes debidamente formados, apoyados y calificados en una de sus prioridades absolutas. Este enfoque ha sido reforzado por el Objetivo de Desarrollo Sostenible 4: Educación de calidad, mediante el Marco de Acción 2030 de Educación, cuya meta 4.c constituye un llamamiento a aumentar sustancialmente la oferta de docentes calificados, un aspecto que depende de la mejora de su formación, contratación, permanencia, estatus, condiciones de trabajo y motivación.
La UNESCO da cabida al Equipo Especial Internacional de Docentes para la Educación 2030 y coopera con éste con miras a dar solución a cuestiones relativas a la “escasez de docentes”, así como a cuestiones planteadas por la meta 4.c y por la Declaración de Incheon, que hace un llamamiento a los Estados Miembros a: “asegurar que los docentes y educadores tengan las competencias necesarias, sean contratados y remunerados de forma adecuada, reciban una buena formación, estén profesionalmente calificados, se encuentren motivados, estén repartidos de manera equitativa y eficaz en todo el sistema educativo, y reciban apoyo dentro de sistemas dotados de recursos, eficaces y bien administrados”.
La acción de la UNESCO en materia de capacitación de los docentes se lleva a cabo en cinco ámbitos fundamentales:
Seguimiento de los instrumentos normativos internacionales en materia de docencia;
Apoyo a los Estados Miembros en el desarrollo y examen de sus políticas y estrategias relativas a los docentes;
Desarrollo de capacidades para aumentar la calidad de la enseñanza y del aprendizaje;
Mejora de los conocimientos y de la base de elementos factuales para la aplicación y el seguimiento de la meta sobre los docentes dentro de la Agenda 2030 de Educación; y
Fomento e intercambio de conocimientos con miras a promover una enseñanza y un aprendizaje de calidad.
El 5 de Octubre de 1988: un hito en la historia de Chile
Han pasado ya 30 años y queremos recordar con alegría. Conmemorar, no con un afán nostálgico sino por el contrario, para que las nuevas generaciones puedan conocer lo difícil que fue recuperar la democracia y, desde ese recuerdo, reconocer el valor de la convivencia democrática. Para recordar también, que es posible lograr grandes cosas con convicciones, con unidad y sin violencia.
Queremos trasmitir una reflexión que permita distinguir entre dictadura y libertad, miedo y esperanza, arbitrariedad y justicia, represión y respeto a la dignidad humana, intolerancia y aceptación de la diferencia, totalitarismo y democracia.
El 5 de octubre de 1988 representó una hazaña para la gran mayoría de los chilenos que lo vivieron; fue la derrota de la fuerza bruta de los tanques, con la fuerza sencilla de un lápiz.
Fue el triunfo de la razón, del sentido que da participar en una tarea común, de la organización y el compromiso para jugarse por un bien superior, del sentimiento de pertenecer a esta patria y querer verla ponerse de pie.
Habían pasado ya largos quince años desde aquel 11 de septiembre de 1973. Entonces, un Chile profundamente dividido, no fue capaz de resolver sus diferencias por las vías institucionales. El golpe militar acalló esas diferencias tomando el control total del poder. Se clausuró el Congreso Nacional y se proscribieron los partidos políticos; el poder judicial fue indolente y sumiso; se suspendieron las libertades de reunión, de expresión, de prensa, de organización; se disolvieron los sindicatos y se persiguió a los opositores, dividiendo a los chilenos entre patriotas y antipatriotas, entre amigos y enemigos. La persecución a los opositores fue implacable: fusilamientos, detenidos desaparecidos, torturas, exilio, relegaciones, incluso crímenes fuera de Chile como los asesinatos del ex Comandante en Jefe del Ejército Carlos Prats y Sofía Cuthbert, su señora, en Buenos Aires; el intento fallido de terminar con la vida de Bernardo Leighton, ex Vicepresidente de la República y Ana María Fresno, su señora, en Roma y la bomba que terminó con la vida del ex canciller Orlando Letelier en Washington. Las sistemáticas violaciones a los derechos humanos doblegaron la dignidad de un pueblo a través de la represión y la amenaza.
Durante muchos años -entre 1973 y 1987-, los chilenos vivieron bajo el “toque de queda”, que impedía a cualquier persona salir a las calles entre las horas que dispusiera la autoridad militar. En muchas ocasiones se decretó Estado de Sitio, conculcando las libertades individuales y civiles de los chilenos. La mayor parte de esos años, Chile vivió en estado de emergencia y bajo una fuerte represión. Estaban restringidos derechos fundamentales como es el derecho de reunión y el de manifestarse libremente. Los periódicos, revistas y radios eran permanentemente censurados. La televisión estaba intervenida. Estaba prohibida la libre circulación de libros, de películas, de discos, ejerciéndose sobre ellos una férrea censura. Se imponía una verdad oficial.
Sin embargo, desde el inicio de la dictadura militar comenzó también la lucha por la sobrevivencia y la defensa de los derechos humanos. Luego, el esfuerzo estuvo puesto en lograr el reencuentro de los chilenos que hiciera posible restablecer el régimen democrático en nuestro país.
Ese proceso fue largo y duro y contó con distintos actores y estrategias. Por de pronto, los partidos políticos mostraron su fortaleza manteniéndose vivos durante su receso en la clandestinidad o en el exilio. La Iglesia Católica y otras iglesias cumplieron un rol fundamental al ser “la voz de los sin voz”, acogiendo a los perseguidos y generando espacios para que sectores de la oposición pudieran reunirse.
Surgieron diversas organizaciones como el Comité por la Paz en Chile (1973) y luego la Vicaría de la Solidaridad (1975), la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (1975), la Coordinadora Nacional Sindical (1976), la Comisión Chilena de Derechos Humanos (1978), el Grupo de Estudios Constitucionales de los 24 (1978) entre muchos otros. También comenzaron a activarse movimientos y organizaciones de mujeres (Mujeres por la Vida), trabajadores (Coordinadora Sindical y otras) , profesionales y estudiantes universitarios.
En 1980 el gobierno militar convocó a un plebiscito para aprobar una nueva Constitución Política. En una elección controlada, sin registros electorales y sin ninguna garantía de imparcialidad, fue aprobada por una abrumadora mayoría (67%). Con todo, ese plebiscito fue una ocasión para movilizar a la oposición que, bajo severas restricciones, incluso realizó un acto público en el Teatro Caupolicán con la presencia del ex Presidente de la república Eduardo Frei Montalva, quien fue el orador principal.
Durante los años siguientes se profundizó la represión. Surgieron también grupos que radicalizaron su postura frente a la dictadura, como el Frente Patriótico Manuel Rodríguez. En los primeros años de la década de los ochenta sobrevino una gran crisis económica elevando la cesantía al 30% de la población. Desde la sociedad civil y las iglesias surgió un potente un movimiento de solidaridad que recorrió las poblaciones más afectadas, organizándose comedores populares, bolsas de trabajo y comités de vivienda. Miles de chilenos no tenían más oportunidad que trabajar en programas de gobierno como el PEM (Programa de Empleo Mínimo) o el POJH (Programa de Ocupación para Jefes de Hogar).
En 1982 murió sorpresivamente el ex Presidente Eduardo Frei Montalva. La causa de su muerte se encuentra aún en proceso investigación judicial. Un mes después fue asesinado el líder sindical Tucapel Jiménez.
Entre 1983 y 1986 se desarrolló un fuerte proceso de movilización social. La primera “Protesta Nacional” fue convocada por los trabajadores del cobre, bajo el liderazgo de Rodolfo Seguel, llamando a la ciudadanía a no enviar a sus hijos a clases y tocar cacerolas al anochecer. La sorpresa fue el éxito de la convocatoria. Se sucedieron varias movilizaciones similares todos los meses, así como innumerables marchas en las calles. Aun cuando se trataba de jornadas pacíficas, éstas siempre terminaban con represalias del gobierno: allanamientos en las poblaciones, detenidos y muertos. En julio de 1986 el gobierno militar sacó 18 mil uniformados a la calle para reprimir la movilización ciudadana. Esa vez hubo 26 muertos y cientos de detenidos.
Las protestas lograron unir a distintos sectores políticos y sociales en una tarea común: terminar con la dictadura y restablecer la democracia. Tanto en el exilio como al interior del país, tanto entre dirigentes como entre las bases de los diferentes partidos, a través de los diferentes centros de estudios, como el Grupo de Estudios Constitucionales de los 24, se fue produciendo un acercamiento y se fueron acordando estructuras para actuar en conjunto. Surge así la Alianza Democrática, formada por dirigentes democratacristianos y socialistas renovados y el Movimiento Democrático Popular que reunía a sectores comunistas y socialistas más radicalizados. Las movilizaciones debilitaron al gobierno y abrieron una oportunidad de diálogo que a poco andar se vio frustrada, lográndose sin embargo el reingreso de más de un millar de exiliados. Pero lo que primaba no era el diálogo sino la brutalidad y la represión. Este período termina brutalmente con el secuestro y degollamiento de José Manuel Parada, Santiago Nattino y Manuel Guerrero y otros asesinatos de opositores.
En 1985, a partir de una iniciativa del Cardenal Juan Francisco Fresno, se logró un amplio Acuerdo Nacional de distintas fuerzas políticas, suscrito por personalidades que iban desde ex partidarios de la Unidad Popular a dirigentes de ex partidos de derecha como el Partido Nacional. Eran personas que habían estado en posiciones absolutamente opuestas antes del golpe militar que, sin embargo, fueron encontrándose en la defensa de los derechos humanos y de la democracia, pidiendo en conjunto el fin de la dictadura y proponiendo un camino para restablecer la democracia. Pero el régimen seguía impenetrable.
Aunque en 1986 el gobierno parecía cada vez más asediado por las movilizaciones y acciones de la oposición, la salida democrática se hizo más difícil luego dos acontecimientos: primero, el descubrimiento en Carrizal Bajo en el norte del país de armas ingresadas desde Cuba para combatir a la dictadura. El otro hecho fue el atentado realizado por el Frente Patriótico Manuel Rodríguez en contra el general Pinochet en el Cajón del Maipo, lo que trajo consigo una fuerte represión y la imposición una vez más del estado de sitio. Los meses siguientes fueron extremadamente duros.
La Iglesia, las organizaciones de base y los partidos políticos continuaban con los esfuerzos por lograr un diálogo.
El gobierno continuaba el proceso de institucionalización dictando una nueva ley orgánica de partidos políticos y una ley electoral. Se acercaba el plazo que establecía la Constitución de 1980 para convocar a un plebiscito con el fin de votar por el nombre que propusiera la Junta Militar para gobernar los siguientes ocho años. Ese plazo era 1988. Entonces se planteó un rico e intenso debate entre las distintas fuerzas políticas de la oposición respecto de si habría que aceptar como una realidad la Constitución del 80 convocando a los chilenos a inscribirse en los registros electorales e inscribiendo a los partidos políticos para intentar derrotar a la dictadura con sus propias reglas del juego. Los que lucharon desde un principio contra la dictadura nunca pensaron que se verían enfrentados a participar en ese evento. Pero la evidencia de que las movilizaciones sociales, pese a su masividad, chocaban con la fuerza de las armas y la negativa de apertura de la dictadura, fueron abriendo paso a aceptar esa posibilidad.
En abril del año 1987 vino el Papa Juan Pablo II a Chile. Fueron tres días de masivas manifestaciones de fe y esperanza en distintos lugares de Chile y los chilenos pudieron encontrarse en las calles, sin miedo.
Lo meses siguientes continuaron las movilizaciones, pero la idea de asumir la estrategia de buscar una salida política fue ganando terreno. En este contexto, la oposición unida decidió jugarse por convocar a luchas por elecciones libres (no un plebiscito); los partidos políticos gradualmente fueron aceptando inscribirse legalmente y se decidió convocar a los chilenos a inscribirse en los registros electorales para participar de esas elecciones libres. Fue un esfuerzo enorme, porque los requisitos eran difíciles de cumplir en un contexto de falta de libertad, miedo y amenazas. Pero ambos objetivos se lograron. Más de siete millones de chilenos se inscribieron para votar y se inscribieron muchos partidos de oposición. Por su parte, los partidos de derecha y sus dirigentes apoyaron la continuidad del General Pinochet quien gobernaría, de ganar la opción SI, por ocho años más. Una incipiente activación económica hacía pensar a los partidarios del régimen que ganarían la elección.
El gobierno hizo una campaña apelando al miedo, llamando a recordar los problemas de desabastecimiento, el desgobierno y la violencia del gobierno de la Unidad Popular. La figura del General Pinochet fue remozada y se presentó como el garante del orden y la prosperidad de Chile, para lo cual contaba con la mayor parte de los medios de comunicación a su favor, especialmente la televisión. Por esta razón fue fundamental la apertura de una franja televisiva de 15 minutos diarios, en la que, durante un mes, los partidarios del SI y del NO, pudieron plantear sus posiciones. Una franja del SI, sombría y amenazante, contrastó con una franja del NO, abierta a la esperanza y que interpretó los anhelos de vencer el miedo y restablecer la paz en la sociedad. Uno a uno los partidos se fueron sumando a participar en el plebiscito, incluido, hacia el final, el proscrito Partido Comunista que llamó a votar por el No.
Pero lo que vendría era incierto. El fantasma del fraude, la desconfianza de que la dictadura reconociera a voluntad popular, hizo que miles de chilenos en una organización sin precedentes, defendieran voto a voto la limpieza de la elección en cada local y en cada mesa electoral. Llegaron también a Chile cientos de personalidades internacionales como observadores. Fue organizado un conteo paralelo que trasmitía por teléfono, no había celulares, a un comando central que iba recibiendo los resultados de todo Chile.
La gente fue masivamente a votar desde muy temprano, en pleno orden se organizaron largas filas, las caras eran impenetrables. Se respiraba una mezcla de esperanza e incertidumbre. Durante el conteo de votos en las mesas, en muchos lugares se iba imponiendo el NO. Parecía que el triunfo había llegado. No obstante, los primeros cómputos oficiales daban por ganador el SI y luego, durante largas horas no hubo ninguna información oficial mientras en la televisión se exhibían películas infantiles. Comenzaron a surgir rumores de que se planeaba desconocer el triunfo del NO y se hablaba incluso de levantamientos militares en algunos lugares.
Hasta que cerca de la media noche, con la mayoría del país despierto esperando información, los Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas se dirigieron al Palacio de La Moneda donde esperaba el General Pinochet; abordado en su ingreso por los periodistas, el General Fernando Mathei reconoció claramente el triunfo del NO; un poco más tarde, en un panel televisivo de Canal 13, Sergio Onofre Jarpa frente a Patricio Aylwin reconocía también el triunfo de las fuerzas democráticas. Posteriormente se tuvo información de que efectivamente esa noche hubo intentos por desconocer el resultado por parte del General Pinochet, lo que explica que el reconocimiento oficial del triunfo del NO, se entregara solo en la madrugada.
La explosión de felicidad del día siguiente fue espontánea. Las calles en todo Chile se llenaron de gente, familias con sus hijos, amigos, portando banderas, flores y abrazándose entre sí. La alegría de la esperanza de un futuro con libertad, sin odio, sin violencia, se expresaba en cada lugar de Chile. Fue un día para sentirse orgulloso de ser chileno.
El inicio de una nueva etapa para Chile se había logrado con la fuerza de un lápiz.
"Gandhi demostró que la no violencia puede cambiar la historia. Dejémonos inspirar por su coraje y convicción al continuar nuestra labor en pro de la paz, el desarrollo sostenible y los derechos humanos para todos los pueblos del mundo" António Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas.
Este Día Internacional se conmemora el 2 de octubre, aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi, en homenaje al líder del movimiento de la Independencia de la India y pionero de la filosofía de la no violencia.
Al ser capaz de dirigir a la India hacia su independencia rechazando la violencia, incluso bajo durísimas condiciones y retos aparentemente infranqueables, Gandhi se ha convertido en fuente de inspiración de los movimientos no violentos que luchan por el reconocimiento de los derechos civiles y por el cambio social. El recuerdo de su legado es una gran ocasión para diseminar su mensaje.
El principio de la no violencia tiene una relevancia universal y busca conseguir una cultura de paz, tolerancia y comprensión. Como dijo Ghandi "la no violencia es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más poderosa concebida por el ingenio del hombre".
El principio de la no violencia –también conocido como la resistencia no violenta– rechaza el uso de la violencia física para lograr un cambio social o político. A menudo descrito como "la política de la gente común", esta forma de lucha social ha sido adoptada por muchas poblaciones alrededor del mundo en campañas en favor de la justicia social.
El profesor Gene Sharp, un líder teórico de esta filosofía, nos ofrece la siguiente definición, extraída de su obra Las Políticas de la Acción No Violenta:
"La acción No Violenta es una técnica por medio de la cual las personas que rechazan la pasividad y la sumisión pueden llevar adelante su lucha sin violencia. La acción No Violenta no es un intento por prevenir o ignorar el conflicto. Es una respuesta al problema de cómo actuar efectivamente en política, especialmente cómo ejercer el poder de manera efectiva."
Mientras que la No Violencia es frecuentemente utilizada como un sinónimo de pacifismo, desde mediados del siglo XX el término de la no violencia ha sido adoptado por muchos movimientos para el cambio social que no se centran en la oposición a la guerra.
Un principio clave de la teoría de la no violencia es que el poder de los gobernantes depende del consentimiento de la población, por lo cual la no violencia busca disminuir ese poder a través del retiro del consentimiento y la cooperación de la población.
Existen tres categorías principales de acción no violenta: la protesta y persuasión, incluyendo marchas y conmemoraciones, la no-Cooperación y la intervención no violenta, como bloqueos y ocupaciones.
"La acción No Violenta es una técnica por medio de la cual las personas que rechazan la pasividad y la sumisión, y que ven a la lucha como algo esencial, pueden llevar adelante sus conflictos sin violencia. Esta es un intento por prevenir o ignorar el conflicto, es una respuesta al problema de cómo actuar efectivamente en política, especialmente como ejercer de manera efectiva". Mahatma Gandhi.
La composición de la población mundial ha cambiado de manera espectacular en los últimos decenios. En la actualidad, casi 700 millones de personas son mayores de 60 años. Para 2050, las personas de 60 años o más serán 2000 millones, esto es, más del 20% de la población mundial. Este aumento será el mayor y más rápido en el mundo en desarrollo, Asia concentrará el mayor número de personas mayores y África se enfrentará al mayor crecimiento proporcional. Está claro, por tanto, que es necesario prestar mayor atención a las necesidades y desafíos particulares de las personas mayores. Asimismo, no debemos olvidar que las personas mayores pueden seguir contribuyendo de manera esencial al buen funcionamiento de la sociedad si se establecen las garantías adecuadas. Los derechos humanos se hallan en la base de todos los esfuerzos en este sentido.
Para asegurar el cumplimiento del principio rector del Secretario General de "No dejar atrás a nadie", es necesario comprender que la demografía es fundamental para el desarrollo sostenible y que las dinámicas de la población serán las que den forma a los principales desafíos del desarrollo a los que se enfrenta el mundo en el siglo XXI. Si nuesta ambición es "Construir el futuro que queremos", debemos tener en cuenta que para 2030 la población de más de 60 años puede alcanzar los 1400 millones.
Recordemos a los mayores defensores de los Derechos Humanos
Con motivo del 70º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), en la celebración de este 2018 del Día Internacional de las Personas de Edad la ONU quiere conmemorar la importancia de la Declaración y reafirmar al mismo tiempo el compromiso de promover el disfrute pleno e igualitario de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas de edad.
Los mayores defensores de los derechos humanos nacieron en el momento de la adopción de la Declaración en 1948. Entre ellos se encuentran desde personas mayores que abogan por los derechos humanos a nivel local y de su comunidad, hasta personalidades de relieve en el ámbito internacional. Todos y cada uno de ellos piden el mismo respeto y reconocimiento a su dedicación y compromiso para contribuir a un mundo libre del temor y la miseria.
Esta celebración de 2018 tiene por objetivo:
• Promover los derechos consagrados en la Declaración y lo que estos significan en la vida cotidiana de las personas mayores.
• Dar mayor visibilidad a las personas mayores como partes activas integrantes de la sociedad comprometidas a mejorar el goce efectivo de los derechos humanos en diversos ámbitos de la vida y no solo de aquellos que los afectan de manera inmediata.
• Reflexionar sobre el progreso y los desafíos para garantizar el disfrute pleno e igual de los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas de edad.
• Involucrar a un público amplio en todo el mundo y movilizar a las personas por los derechos humanos en todas las etapas de la vida.
Día Nacional del Medio Ambiente: Chile no tiene nada que celebrar
Desde el 2014, cada 2 de octubre nuestro país celebra el Día Nacional de Medio Ambiente, lo que en gobiernos anteriores suscitó que, en una iniciativa conjunta del Ministerio del Medio Ambiente con la CONAF, se invita a los habitantes del territorio nacional los días 6 y 7 de octubre a visitar gratuitamente las áreas protegidas con el objetivo de sensibilizarla frente a su relación con la naturaleza.
Esta iniciativa nos parece fantástica. Democratizar el acceso a zonas que se encuentran protegidas, frente a la devastación de tantas otras, es y será siempre un privilegio. Promover el contacto con la naturaleza sobre todo de comunidades vulnerables, puede ser una iniciativa positiva, pero del todo insuficiente pues hoy, más que nunca, existen diversas localidades del país que se ven afectadas en sus derechos humanos como el de vivir en medio ambiente sano, o el derecho a la salud.
Los hechos son claros, pues la contaminación que afecta a zonas como Puchuncaví-Quintero nos muestra solo una cosa; por acción u omisión de muchos gobiernos, las autoridades han sido negligentes, lo que ha generado que estas y otras comunidades no hayan sido protegidas por el Estado, mientras la normativa ambiental vigente es completamente insuficiente.
Por lo mismo, este 2 de octubre Chile no tiene nada que celebrar, pues quienes trabajamos constantemente por colaborar en la construcción de un país más sostenible observamos con distancia y a veces desconfianza las iniciativas que impulsa el Gobierno para recordarnos que vivimos en un planeta vivo, mientras, por otro lado, se encarga de aprobar iniciativas que lo degradan, como son las tronaduras en Mina Invierno.
A más de un mes del comienzo de la crisis de Quintero y Puchuncaví, nos seguimos preguntando de dónde vinieron los gases tóxicos que han afectado a la población local; qué pasa en esta y otras zonas con la contaminación en las aguas continentales y marinas y en los suelos; también nos preguntamos qué le pasa a este Gobierno que posterga la firma de un tratado internacional que protege los derechos de acceso a la justicia ambiental –el Acuerdo de Escazú-, el cual Chile había liderado desde 2012; así también nos preguntamos qué pasaría si se produce un nuevo escape masivo de salmones en costas nacionales.
En fin, cuando se acercan fechas como esta nos enfrentamos a un enorme cúmulo de dudas y contradicciones, ya que por un lado sí agradecemos la democratización del acceso a la naturaleza, pero, por otro, vemos con preocupación que aún nos falta mucho que avanzar para que el Estado asegure el derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación, vele porque ese derecho no sea afectado y tutele la verdadera preservación de la naturaleza –establecidos en el numeral 8 del Artículo 19 de la Constitución Política de Chile-, para todas y todos quienes habitamos el territorio nacional.
El Día Mundial del Hábitat hace énfasis en el mandato de ONU-Habitat de promover políticas de desarrollo urbano sostenible que garanticen asentamientos adecuados para todos.
En 1985, las Naciones Unidas designaron el primer lunes de octubre de cada año como el Día Mundial del Hábitat, con el objetivo de reflexionar sobre el estado de nuestros pueblos y ciudades y el derecho básico de todas las personas a una vivienda adecuada. También con este día se quiere recordar al mundo que todos tenemos el poder y la responsabilidad de moldear el futuro de nuestras ciudades y nuestros pueblos.
Las ciudades y los asentamientos humanos son el lugar donde interactuamos social, cultural, política y económicamente, y donde nos desarrollamos como seres humanos. Las urbes están afrontando desafíos demográficos, debido a que se ha producido un traslado sin precedentes del mundo rural al urbano. Además, se espera que este hecho siga incrementándose. Se estima que, en el año 2030, un 60% de la población mundial residirá en áreas urbanas, especialmente en regiones de África, Asia y América Latina. En ausencia de una adecuada planificación, las consecuencias del rápido desarrollo de las ciudades pueden ser trágicas.
El desastre de Rancagua
La Batalla de Rancagua, también conocida como el Desastre de Rancagua, se produjo en octubre de 1814 cuando las fuerzas realistas españolas bajo el mando Mariano Osorio derrota a las fuerzas rebeldes patriotas de Chile, poniendo fin a la independencia de Chile en la llamada Patria Vieja, e iniciando el periodo de la Reconquista de la dominación española.
Cuando España se enteró de las victorias patriotas en Chile, envió un ejército gigantesco de soldados realistas españoles para derrotar la rebelión chilena. Cuando Bernardo O'Higgins se enteró que el ejército chileno estaba sitiado en Rancagua, se dirigió con su ejército de patriotas, para reforzar al ejército de Juan Carrera en Rancagua. Superados en número y con los suministros apenas suficientes, O'Higgins decidió hacer su última jugada en Rancagua.
El 19 de julio de 1814 zarparon del Callao hacia Chile tres buques de guerra con el objeto de alcanzar una victoria realista sobre los patriotas en pocos meses, según la esperanza del Virrey del Perú José Fernando Abascal. El 13 de agosto, desembarca en Talcahuano el comandante Mariano Osorio con los refuerzos a las tropas del rey, que tenían su cuartel general en Chillán, aunque en la práctica el país estaba bajo su control desde el Maule hacia el Sur.
El 20 de agosto, Osorio anunciaba que el Virrey no aprobaba el Tratado de Lircay y que tenían 10 días para rendirse, deponer las armas y someterse al Rey y quienes lo representaban en América. Al día siguiente partía a Santiago el capitán Pasquel con las proposiciones realistas… En la capital es arrestado y se rechaza la mencionada propuesta. A principios de septiembre, Bernardo O’Higgins fue a ponerse bajo las órdenes de José Miguel Carrera para enfrentar las tropas realistas que ya deberían aproximarse por el Sur. O’Higgins y sus hombres tomaron la posición de vanguardia en las cercanías del río Cachapoal. Mientras, Osorio en Chillán organizaba su ejército para marchar sobre las que suponía serían unas tropas rendidas, pues estaba claro que estaban en mucha desventaja.
Los patriotas, con evidente desorganización se acuartelan en la villa de Rancagua, a la espera… Osorio recibe órdenes de volver al Perú a reforzar la defensa del virreinato, pues se ha producido un levantamiento pocos días después de su partida del Callao, pero decide continuar con la campaña de recuperar Chile para el Rey.
El 30 de septiembre, los realistas tuvieron un día de descanso en Requinoa, en una hacienda de Francisco Valdivieso, pero a las 9 de la noche se puso en movimiento todo el ejército. Sin mayores dificultades todas las tropas cruzaron el Cachapoal y se acercaban a paso firme al encuentro con las débiles columnas patriotas. Pareció que llegaran por sorpresa los españoles, pues apenas hubo tiempo de mover el ejército chileno que se encontraba en Mostazal y Graneros. Ya eran las 8 de la mañana del 1 de octubre y O’Higgins repliega su división, entrando en la plaza de Rancagua para disponer la defensa que tenía prevista… Una de las razones por las que eligió esta plaza es porque, a diferencia de las otras hechas en Chile y casi en la América completa, sólo tenía 4 calles que daban a ella, todas las otras tienen 8, por lo que O’Higgins pensó que sería más fácil defenderla, lo que al final se convirtió en un arma de doble filo.
Los primeros fuegos fueron lanzados por los realistas quienes huyeron acribillados por los patriotas. En vista de esta acción, Osorio decidió bombardear las cuatro calles que daban a la plaza, que estaban con las trincheras chilenas, y que resistieron arduamente hasta el anochecer, a pesar de que ya no contaban con agua para enfriar los cañones pues los realistas habían cortado el paso en las acequias que daban a la plaza. La noche cayó en la villa, pero la batalla continuó, totalizando más de treinta y seis horas de lucha. Una de las acciones para lograr la rendición de su enemigo o la victoria en la batalla, es que Osorio mandó quemar las casas que daban a la plaza y así poder ingresar a ella por los restos de sus muros, con esto la batalla se tonó más dramática, más cuerpo a cuerpo por entre las casas destruidas.
Bernardo O'Higgins contaba con menos de 1.200 hombres cuando llegó a Rancagua, dispuso cañones, fusileros y tiradores alrededor de la plaza de Rancagua, donde tuvo lugar este enfrentamiento. El ejército realista atacó con 5.000 hombres en 4 frentes diferentes, lo cual, disminuyó las municiones de los patriotas, se le solicitó a José Miguel Carrera que enviara más municiones y la tercera división del ejército, sin embargo, solo llegaron 200 hombres al mando de Luis Carrera, pero ya había sida dada la orden de retirarse, decisión que causó la aplastante derrota y la muerte de dos tercios del ejército patriota.
El Brigadier Bernardo O'Higgins, al mando del presidente provisional del gobierno chileno José Miguel Carrera, se instaló en la Plaza de la ciudad para disuadir a las tropas españolas de Mariano Osorio, resistieron durante dos días hasta que fueron capaces de romper el cerco y escapar.
La batalla comenzó en la mañana del 1 de octubre, cuando los españoles atacaron. Los realistas rodearon la ciudad, atrapando al ejército chileno. La lucha fue feroz, con los patriotas conduciendo de vuelta al regimiento Talavera tres veces. La lucha continuó hasta que en la noche, cuando Osorio retiró a su ejército, sufriendo fuertes bajas. Bernardo O'Higgins sabía que la batalla estaba perdida, su ejército tenía falta de munición y suministros. Se le prometió refuerzos de Santiago, pero nunca llegaron. La lucha continuó al día siguiente, hasta que Bernardo O'Higgins ordenó a sus hombres a luchar para salir del campo de batalla lo mejor que se pueda y dispersarse en el campo, para evitar la aniquilación total de los patriotas chilenos. O'Higgins logró hacerse su camino más allá de las tropas reales y retirarse a la capital, donde sus adversarios entraron sin resistencia días después. Esto llevaría a la dura reconquista de Chile.
Después de que la ciudad de Rancagua cayó, los españoles rápidamente capturaron la capital Santiago unos días después de derrotar la rebelión. La batalla de Rancagua marca el final de los primeros proyectos republicanos de la independencia de Chile. La derrota de los patriotas durante esta batalla marca el final de la Patria Vieja, período en la historia de Chile, la fuga de los líderes revolucionarios chilenos a la Argentina y el inicio del período de la Reconquista de Chile.
La Hora del Código es una campaña de educación digital que recorre el mundo incentivando a que niños y niñas completen una hora jugando, aprendiendo y creando con tecnología. Participan millones de estudiantes en más de 180 países y en Chile, La Hora del Código apoya al Plan Nacional de Lenguajes Digitales que impulsa la transformación digital del país, motivando a estudiantes y entregándoles herramientas para aprender a programar y promoviendo la enseñanza del pensamiento computacional y la programación en la sala de clases.
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La reforma educacional instala un nuevo paradigma que concibe la educación como un derecho y no como un bien de consumo. Este gran paso que estamos dando como país toca a una serie de actores involucrados, alumnos y alumnas; sus familias, padres y apoderados; y por cierto al personal que trabaja en los establecimientos educacionales, donde están los profesores, pero también los asistentes de la educación, grupo que representa cerca de 130.000 cargos en el sistema escolar, es decir, más del 30% de la comunidad educativa.
Claramente, hoy día nadie puede discutir la importancia que tienen los asistentes de la educación. De hecho, en la Ley General de Educación son reconocidos expresamente como parte de la comunidad educativa y por tanto sujetos de derechos y deberes.
Trabajar en un ambiente de tolerancia y respeto mutuo, así como participar de las instancias colegiadas de la comunidad escolar y proponer las iniciativas que consideren útiles para el progreso del establecimiento, son parte de sus derechos. Mientras que en sus deberes, se encuentra el ejercicio de sus funciones en forma idónea y responsable, respetando las normas del establecimiento y brindando un trato respetuoso a los demás integrantes de la comunidad educativa.
Isabel Allende Buchi
Senadora de la República
El mundo está cambiando muy rápidamente, las nuevas tecnologías y la velocidad de la información han revolucionado el modo de aprender, la niñez y la juventud se viven de una forma muy diferente a la de décadas pasadas. Hoy es posible estar conectado con lo que sucede en cualquier parte del planeta.
Los niños desde muy temprana edad están comunicándose a través de las redes sociales y aprendiendo de las imágenes que los rodean. Si bien los cambios mencionados han traído grandes avances a nuestra vida, también nos han presentado nuevos desafíos de los que hacernos cargo.
Para desenvolverse en la sociedad de hoy no sólo es necesario contar con conocimientos teóricos y prácticos, es indispensable que los niños y jóvenes cuenten con más herramientas que les permitan habitar el mundo como ciudadanos libres, responsables y conscientes de sus derechos y deberes, capaces de vivir con otros en un marco de respeto y solidaridad recíproca.
Hoy se requieren escuelas que se comprometan con la formación de personas íntegras e integradas, capaces de vivir en sociedad, sosteniendo relaciones humanas respetuosas y significativas en la construcción de su propia identidad, donde toda la comunidad educativa está articulada de tal forma que participa activamente en el proceso de construir una mejor convivencia escolar y un clima emocional positivo entre sus actores. Es tarea de toda la comunidad educativa ser ejemplo para que nuestros niños y jóvenes aprendan a respetarse y valorarse.
El rol de los asistentes de la educación, como parte de la comunidad educativa, es fundamental para apoyar el proceso de formación de los estudiantes, y a su vez representan un elemento clave de regulación y monitoreo al interior del establecimiento, cuyo desempeño resulta esencial en las tareas de apoyo al servicio educativo y a la generación de ambientes escolares que propicien la sana convivencia escolar y la participación de la comunidad educativa, aspectos que impactan positivamente en la mejora de las condiciones de calidad de nuestro Liceo.
Este esfuerzo es el resultado de la convicción con la que el ministerio ha relevado el rol e importancia de nuestros asistentes de la educación, permitiendo visualizar su aporte y contribución en las escuelas y liceos del país, destacando a la vez su compromiso y entrega con el cambio por asegurar una educación igualitaria en calidad y acceso para todos nuestros niños y jóvenes.
Chilenidad es el término utilizado para describir el conjunto de expresiones culturales que ha sido originado o adaptado en el territorio de Chile y cuyo uso ha perdurado en el tiempo, siendo transmitida de una generación a otra, conformando su actual identidad nacional. La Real Academia Española la define como «carácter o condición de chileno» y «amor o apego a lo chileno».
El concepto «chilenidad» comenzó a estructurarse durante el gobierno de Pedro Aguirre Cerda, quien encargó al cineasta Emilio Taulis el documental titulado ¿Qué es la Chilenidad? (1939). En dicho documental, se expuso que toda acción orientada al desarrollo industrial del país que logre un progreso social para él es chilenidad. De esta forma, el gobierno mostraba las políticas orientadas a la industrialización y modernización del país a través de ese documental.
Hoy en día, las expresiones culturales que conforman la chilenidad se manifiestan en los actos cívicos —días feriados y conmemorativos—, la artesanía, las fiestas y carnavales, el folclore —bailes y música—, la gastronomía —comidas y licores—, los juegos, las tradiciones orales —dichos, mitos y leyendas de Chile— y las tradiciones religiosas o de fervor popular. Muchas de estas manifestaciones culturales tuvieron su origen durante la época colonial siendo propias de la cultura criolla, mestizaje de las culturas indígenas y española, mientras que otras han surgido durante los siglos XIX y principios del XX tanto por la herencia española como por aportes de otros inmigrantes llegados desde el siglo XIX.
Usualmente, la chilenidad se asocia con manifestaciones culturales típicas de la cultura huasa de Chile, con mayor presencia y arraigo de estas tradiciones entre la IV y VIII Regiones; Luego de la independencia del país, durante el siglo XIX, la chilenidad se vio enriquecida con la delimitación actual de sus fronteras, quedando dentro del territorio nacional expresiones culturales tales como la aimara, la chilota, la huasa, la mapuche, la rapa nui y la patagónica. En algunos sectores, la práctica y la adhesión a las formas consideradas como tradicionales de la chilenidad también se consideran un indicador de patriotismo.
La chilenidad como expresión cívica, así como su visibililidad y práctica social, se muestra con mayor fuerza durante septiembre o «Mes de la Patria», teniendo su clímax en las Fiestas Patrias chilenas, cuando se conmemora la celebración del Primer Cabildo Abierto y Primera Junta de Gobierno de Chile, realizada el 18 de septiembre de 1810, hecho considerado como iniciador del proceso de Independencia de Chile, promulgada el 12 de febrero de 1818.
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La chilenidad es esa leche materna que bebimos desde nuestra infancia, la que nos interrelaciona en el tiempo con nuestro entorno, nuestros seres queridos, amigos y demás compatriotas.
El chileno, en general, es un hombre que por construcción no exterioriza este sentimiento, salvo cuando no encuentra entre sus puntos cardinales ni la cordillera ni mar ni sus amigos ni su compadre. Es allí cuando se siente el ser más desvalido de la tierra.
Culturalmente, en este aspecto quizás seamos el pueblo que menos cultiva las exteriorizaciones que nos sitúan singularmente como chilenos. Quizás se deba a esa concientización ancestral del mapuche, que en la guerra era como si fuese uno solo, y en lo civil los españoles no sabían con quién tratar. También, nuestra condición de isla -océano, desierto, Antártica y cordillera- nos hizo siempre soñar con las maravillas del mundo exterior.
Hace cuatro décadas, lo nuestra valía en el inconsciente colectivo muy poco ante lo de afuera. Esto ha cambiado sustancialmente.
Creo firmemente que el concepto y la devoción de chilenidad en esencia hoy se vive mayoritariamente en provincia y en las zonas más apartadas de nuestro país. Somos un pueblo más bien gris, que reconoce muy poco a sus cultores, deportistas, músicos, intelectuales, etc. Tenemos dos o tres clichés a flor de labios para salir del paso, pero o no los hemos escuchado y leído o para muchos sus méritos no son tan relevantes, a diferencia de algunos de nuestros vecinos que profesan una verdadera devoción por quienes se han destacado en sus diferentes disciplinas. Esa es la condición del chileno. Ama entrañablemente a su patria, pero no lo exterioriza ni lo profesa.
La chilenidad es como una novia arisca y difícil; será por eso que para algunos que la cortejamos se nos vuelve una pasión irresistible. Debiese estar inserta a firme en nuestra educación.
Willy Bascuñán
Compositor chileno
"Que se apaguen las guitarras, que la patria está de duelo, nuestra tarde se oscurece" ...; ha muerto Vicente Bianchi
Semblanza del Premio Nacional Música de 2016, el gran orquestador de la canción chilena
Vicente Bianchi, fallecido este lunes a los 98 años, nunca bailó al ritmo de otros. Amaba la música chilena, pero la hizo sinfónica. Orquestó a Neruda, pero no creía en su política. Era un hueso duro de roer: lo rechazaron 16 veces al Premio antes de ganar en 2016. El gobierno decretó un día de duelo oficial por su muerte. Sus funerales serán el miércoles en el Cementerio General.
Vicente Bianchi solía decir que había nacido un 27 de enero, una fecha gloriosa para la música aquí y en cualquier parte del planeta. Era el mismo día del cumpleaños de Wolfgang Amadeus Mozart y el compositor chileno sabía secretamente que su orgullo no era tan infundado: más allá de las coincidencias en el calendario, Bianchi también fue un prodigio. Empezó tocando el piano por iniciativa propia a los 6 años y a los 11 dio su primer concierto en el Teatro Municipal de Ñuñoa. Era un programa enteramente clásico y en 1931 cualquiera que hiciera eso tenía más posibilidades de ser un talento del género docto que otra cosa.
Pero no. Vicente Bianchi no estaba hecho de la misma madera que los Horowitz, Rubinstein o Arrau de este mundo. La radio lo atraía, el trabajo lo apremiaba y antes de cumplir 20 años ya era músico a sueldo en un programa de la radio Otto Becker que se llamaba El show del abuelito Luis. Ahí compartiría, entre otros, con Humberto Lozán, histórico cantante de la Orquesta Huambaly. De allá partiría a Buenos Aires, también en el terreno de la radio, donde acompañó desde la orquesta a las figuras más fulgurantes del momento en Latinoamérica, desde Libertad Lamarque hasta Pedro Vargas.
Aquella formación única, recogida en el libro Vicente Bianchi: relato visual de su vida y obra de Missael Godoy, de alguna manera entró para siempre en el flujo sanguíneo y en el ADN cultural de Vicente Bianchi, que ayer murió a los 98 años debido a una falla multisistémica derivada de problemas respiratorios. Hombre de carácter fuerte y gustos transversales, Bianchi se mantenía lúcido hasta el viernes pasado, ocasión en la que intercambió palabras con Godoy. En rigor, se mantuvo en condiciones relativamente óptimas durante una buena parte del año, incluso en marzo lanzó un disco con composiciones inéditas, interpretadas por la Orquesta de Cámara de Chile, dirigida por Alejandra Urrutia.
Aquel trabajo comenzó a gestarse antes de que se le concedieran el Premio Nacional de Música el 23 de agosto del 2016 y fue parte de una serie de buenas noticias que alegraron la vida del músico en sus últimos años, incluyendo un concierto con los mismos intérpretes en el Teatro Municipal, en noviembre de 2016. Es ahí mismo, en el principal recinto de la lírica nacional, donde su cuerpo es velado desde este lunes, sintomáticamente en la Sala Arrau. Continuará durante todo el día de hoy. El miércoles el cortejo partirá a las 12 horas con destino a la SCD (Bernarda Morín, esquina Condell), donde hará una parada desde las 12.30 a las 13 horas. Está previsto que la comitiva arribe a la Catedral Metropolitana a las 14 horas, donde se oficiará una misa. A eso de las 15.30 hrs. debería ser la salida al Cementerio General, pasando previamente por la Pérgola de las Flores. Precisamente en la Catedral de Santiago se contempla realizar un concierto con la Orquesta de Cámara de Chile y el Bafona.
El lazo nerudiano
Aunque quedan muchas obras de Vicente Bianchi por catalogar y hay bastantes discos que eventualmente podrían ser reeditados, es difícil que otras creaciones de él superen el impacto de sus musicalizaciones de los poemas de Neruda. Antes de Víctor Jara con el “Poema 15” o Los Jaivas con Alturas de Machu Picchu, la poesía del Premio Nobel tuvo en Bianchi a su más eficaz y empático difusor musical. El interés por orquestar las letras del poeta después continuaría a través de otros métodos con la labor que desarrolló con la música chilena, muchas veces objeto de sus arreglos.
Todo comenzó en 1955, cuando trabajaba en la Radio El Sol de Perú. Allá musicalizó el poema Manuel Rodríguez, del “Canto general” (1950), y al llegar a Chile lo que trajo fue la famosa la Tonada Manuel Rodríguez. La misma de los versos “Puede ser un obispo, puede y no puede”. El Premio Nacional de Música recordaba de esta manera la impresión de Neruda al escuchar la canción en una entrevista concedida en 2010 a The Clinic: “Fue totalmente sorpresivo para él, porque no esperaba esto. Era totalmente ajeno. Palideció. Se paró, me abrazó, y me dijo: ‘Esto es lo que yo soñé toda mi vida, poder llegar de alguna forma al pueblo’”.
Posteriormente vendría un trabajo más o menos codo a codo con Neruda, con letras escritas especialmente para la ocasión y con canciones como “Romance de los Carrera”, “Canto a Bernardo O’Higgins” o “A la bandera chilena”, que se presentó en la competencia del Festival de Viña del Mar en 1973 y quedó en segundo lugar. Es más, en 1998 Bianchi musicalizó “La noche de Chillán”, que era en realidad la versión musical de los versos que el autor de “Crepusculario” le pasó a Bianchi durante un día de septiembre de 1973, ya bastante enfermo. La canción participó en el Festival de Viña del Mar de 1998 y ahí sí resultó ganadora.
Su espíritu transversal
Durante los años 60, Vicente Bianchi fue reincorporándose al territorio clásico que lo había visto nacer y fue esta la época donde su pluma dio a luz obras como la Misa a la chilena, Misa de la Cruz del Sur o el Te Deum. Es el período en que también sintonizó con los cambios en la Iglesia Católica registrados a partir del Concilio Vaticano Segundo y, en ese sentido, aquellas creaciones buscaban alinearse con las reformas a la doctrina social impulsadas desde ahí.
Bianchi fue un demócratacristiano durante toda su vida y participó en las campañas presidenciales de Eduardo Frei Montalva y Radomiro Tomic. A él se debe la música de la “Canción de la Patria Joven”, emblema del gobierno de Frei Montalva. En los 60 también musicalizó la película “Ayúdeme usted compadre” (1968), producción con Los Perlas, que hasta antes de El chacotero sentimental ostentó la marca de la cinta chilena más vista de todos los tiempos.
Durante el régimen militar logró trabajos en publicidad, en la composición y también dirigió el Centro Cultural de La Reina, del que fue despedido por diferencias políticas con el alcalde designado por Pinochet. Postuló una y otra vez al Premio Nacional, acumulando 17 nominaciones. Siempre era rechazado porque su carácter musical más bien mestizo, con un pie en la música popular, no gustaba a quienes privilegiaban premiar a los compositores doctos. Finalmente lo logró en 2016. Y aún le quedaban dos años de vida para contarlo.
Un Premio Nacional de otro Chile
El fallecido Vicente Bianchi, con su insistencia, demostró que la música popular también es portadora de valores estéticos y autorales que merecen ser reconocidos.
Se nos fue un grande de la música popular chilena. El último vínculo que teníamos con una época de cantantes con orquesta, de pianistas de boites, de música incidental en vivo a la hora de la cena y de películas con bandas sonoras orquestales. Una época en que cabía una orquesta completa en un auditorio de radio o en un estudio de grabación. Y cuando la música popular usaba los mismos instrumentos que la música docta, aunque no sonaran igual y se usara el concepto de easy listening, para definir la primera.
Luego de desempeñarse como fantasista al piano en Buenos Aires y director de orquestas radiales en Lima, Vicente Bianchi regresaba a Chile a mediados de los años cincuenta dispuesto a darle un giro a la música popular chilena y a hacerla más internacional. De ahí surgieron sus tonadas sobre textos de Neruda de 1956 y su preocupación por crear obras sobre géneros del folclore, como en su Misa a la Chilena (1965) y su Te Deum (1970), por nombrar las más conocidas.
Si en esa época el jurado del Premio Nacional de Música hubiera optado por premiar también a músicos populares, Vicente Bianchi debió haberlo recibido en los años setenta, pero fueron dos compositores doctos y un director de orquesta los que lo recibieron. En la década de 1980 fue Claudio Arrau y un compositor y crítico musical los que lo obtuvieron, y así sucesivamente. Es que este premio había sido creado en 1945 para la música docta, época en que resultaba inconcebible que un músico con el perfil de Bianchi fuera considerado de igual a igual que nuestros compositores, pianistas y directores formados en el Conservatorio.
Sin embargo, los tiempos han cambiado y Bianchi abrió una senda para el reconocimiento de los músicos populares chilenos que son tan merecedores como sus colegas doctos a un Premio Nacional, pues ambos contribuyen al desarrollo de la música chilena. La dificultad adicional para Vicente Bianchi es que él ya era un músico de otro tiempo cuando recibió este premio, que siempre ha reconocido figuras con trayectoria, pero vigentes como artistas en el momento de recibirlo. Sin embargo, esa no era culpa de Bianchi, pues debían haber cambios en la sociedad chilena y en nuestra propia concepción de la música para que esto sucediera y eso demoró bastante.
Vicente Bianchi, con su insistencia, recibió tardíamente ese reconocimiento y demostró que la música popular también es portadora de valores estéticos y autorales que merecen ser reconocidos. Ahora sólo queda que separemos peras de manzanas y reconozcamos a músicos doctos y populares en sus propios términos. Ya no es necesario hacer aparecer a Vicente Bianchi como un músico docto, porque nunca lo fue. Sólo queda que el Premio Nacional turne su premiación en unos y en otros, considerando trayectoria, vigencia y aporte autoral a la música chilena.
Tiene 10 años. Capacitada para absorber rápidamente la sabiduría y el conocimiento de quienes la rodean, está lista para convertirse, algún día, en una líder carismática, una trabajadora productiva, una profesional innovadora o una madre atenta, o para desempeñar cualquiera de las funciones que impulsan a una sociedad próspera y dinámica. Participará en la configuración del futuro de su comunidad y en el del planeta que todos compartimos.
Un aluvión de acontecimientos transformadores la empujan en múltiples direcciones, y su destino dependerá del apoyo que reciba y el poder que tenga para decidir su futuro.
Al cumplir 10 años, una niña alcanza un punto delicado de su vida. Para llegar a la edad adulta, tendrá que superar una transición complicada durante la cual su cuerpo y su mente experimentarán cambios acelerados, y las expectativas familiares y sociales variarán de manera drástica. A pesar de que tanto los niños como las niñas afrontan numerosos riesgos, estos son más serios —prácticamente en todos los sentidos— en el caso de las niñas a consecuencia de la discriminación por razón de género. Con frecuencia, las políticas públicas se centran en los niños de muy corta edad o en los adolescentes mayores, y no abordan de manera adecuada los riesgos a los que podrían enfrentarse las niñas de 10 años.
Si sus derechos no se protegen adecuadamente —a través de leyes, servicios e inversiones oportunas—, una niña pierde para siempre la oportunidad de desarrollarse en la adolescencia y llegar a ser una persona madura.
En muchos aspectos, el mundo ha logrado avances importantes en favor de los niños de 10 años. Es hora de que haga lo mismo por las niñas de esa edad.
Imaginemos un mundo nuevo para las niñas de 10 años
Imaginemos a esas niñas en un mundo que las valora, nutre y protege de verdad. En lugar de contraerse, su horizonte se expande y diversifica. En este mundo nuevo, los pueblos han acordado que deben respetarse plenamente sus derechos humanos, igual que los de sus hermanos, y esto queda plasmado en las leyes y prácticas jurídicas, así como en las normas sociales. Nadie piensa que una niña esté lista para contraer matrimonio o tener hijos hasta que cumple, como mínimo, 18 años. Nadie espera que deje la escuela para ocuparse de las tareas del hogar o trabajar a cambio de un salario. Va a una buena escuela, limpia, segura, y próxima a su casa, y dispone de los alimentos nutritivos necesarios para su desarrollo físico y mental. Se halla protegida, y tiene las mismas oportunidades que los niños de explorar el mundo que la rodea, hacer amistades y participar en las interacciones sociales.
Convertir esta visión en realidad
El mundo puede hacer realidad esta visión, y así se ha acordado en el conjunto de compromisos internacionales de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. La Agenda 2030, adoptada por 193 países de las Naciones Unidas en 2015, representa un momento histórico de consenso mundial sobre el desarrollo, aplicado a todos los países, ricos, pobres y a medio camino. Describe un curso de transformación anclado firmemente en los derechos humanos y la inclusión de todos los individuos, y orientado hacia la sostenibilidad con el propósito de que los recursos utilizados sabiamente ahora permanezcan al alcance de las generaciones futuras. Durante los próximos 15 años, el logro de la Agenda 2030 se sustentará en el cumplimiento de 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible y 169 Metas.
Por primera vez en la historia, la Agenda 2030 obliga explícitamente a los países a no dejar a nadie atrás en el curso de su desarrollo. Es una advertencia al mundo de que ninguna niña de 10 años puede permanecer al margen, abandonada a la pobreza, la enfermedad o la ignorancia.
Gobierno envía al Congreso Proyecto de Ley “Aula Segura”
El Presidente de la República, Sebastián Piñera, acompañado por la ministra de Educación, Marcela Cubillos, firmaron esta mañana el proyecto de ley “Aula Segura”, el cual busca fortalecer las facultades de los directores de establecimientos educacionales, permitiéndoles expulsar de manera inmediata a alumnos que se vean involucrados en hechos graves de violencia.
Sobre esto, el Presidente Sebastián Piñera sostuvo que ”el mensaje es muy claro; les decimos a todos nuestros compatriotas, nuestro Gobierno está comprometido con la calidad de la educación de todos y cada uno de nuestros niños y jóvenes, con la dignidad e integridad que merece toda la comunidad escolar, pero va a perseguir con toda la fuerza de la ley a aquellos delincuentes y violentistas que, disfrazados de estudiantes, sin respetar a nada ni a nadie, pretenden causar un clima de terror al interior de nuestros establecimientos educacionales”.
Por su parte, la ministra de Educación, Marcela Cubillos, señaló que, “esperamos contar con el apoyo de los parlamentarios para aprobar rápido esta ley que significa un fuerte apoyo a la educación pública. Debemos enfrentar con rigor la cobardía y la violencia que hemos visto en el actuar de estos jóvenes lanzando bombas Molotov al interior de los liceos o rociando con bencina a los docentes. Son ellos los que están poniendo en riesgo a sus compañeros y profesores, afectando el derecho a la educación de todo el resto de la comunidad educativa”.
Legislación vigente
La legislación vigente sólo permite expulsar y cancelar la matrícula cuando los hechos estén contemplados en el reglamento interno del establecimiento y bajo un procedimiento que dura al menos 25 días hábiles, sin posibilidad de separar de inmediato al alumno o alumna involucrado. Sobre esto, la Ministra Cubillos agregó que, “un profesor está obligado a convivir, durante los 30 días que demore el proceso, en la misma sala de clases con quién lo roció con bencina o lo agredió, lo cual es completamente inhumano e indigno”.
Proyecto de Ley “Aula Segura”
El Proyecto fortalece las facultades del director en materia de expulsión y cancelación de matrícula en casos graves de violencia. El proyecto de Ley “Aula Segura” establece que, en los siguientes casos, se debe aplicar un procedimiento simple e inmediato de expulsión y cancelación de matrícula:
1. Uso, posesión, tenencia y almacenaje de ciertos tipos de armas definidas en la Ley de Control de Armas (material de uso bélico, armas de fuego, municiones, explosivos de uso autorizado, sustancias químicas usadas para la fabricación de explosivos, bastones eléctricos o electroshock), y artefactos incendiarios, explosivos, y de características similares, como, por ejemplo, bombas Molotov.
2. Agresiones físicas que produzcan lesiones a docentes, asistentes de la educación y manipuladoras de alimentos.
• Todo lo anterior con pleno respeto al debido proceso y la posibilidad de reconsideración de la medida por parte del director (se reduce el plazo para solicitarla de 15 a 5 días).
• El Mineduc deberá reubicar al estudiante infractor y adoptar medidas de apoyo.
El alumno que incurra en estas conductas será separado del establecimiento educacional de manera inmediata.
Fuente: www.mineduc.cl
La UNESCO se fundó en 1945 para desarrollar “la solidaridad mundial e intelectual de la humanidad” y con el fin de construir una paz duradera. Esa labor pionera ha contribuido a cambiar la manera en que las personas se comprenden unas otras en nuestro planeta.
En sus primeros años, la UNESCO ayudó a reconstruir escuelas, bibliotecas y museos que habían sido destruidos en la Segunda Guerra Mundial, y sirvió como foro de intercambio de ideas y conocimientos científicos.
En los años 1950 y 1970, con el ingreso de países recién independizados, la UNESCO centró su atención en brindar acceso a la educación a todos los niños y niñas y vencer el analfabetismo, dos metas que todavía hoy constituyen grandes desafíos.
La UNESCO lideró el movimiento para proteger el medio ambiente y alertó sobre la pérdida de biodiversidad en el planeta. El programa sobre el Hombre y la Biosfera, creado en 1971, buscó reconciliar el uso y la conservación de los recursos naturales, dando así el primer paso hacia el desarrollo sostenible.
En los años 1960, la campaña de salvamento de los templos de Nubia, en Egipto y Sudán, que hubo que desplazar para construir la presa de Asuán, transformó la manera de proteger el patrimonio cultural y sirvió como fuente de inspiración para crear el programa del Patrimonio Mundial, dedicado a la salvaguardia de sitios de valor universal excepcional. Este programa sentó las bases para la futura acción de la UNESCO encaminada a salvaguardar el patrimonio en otras dimensiones –material, inmaterial y documental–, y a promover una diversidad cultural respetuosa de los Derechos Humanos.
Mediante el fomento de las emisoras de radio y centros multimedia comunitarios, de la formación de periodistas y de la colaboración con los gobiernos para diseñar leyes de medios o desarrollar servicios de banda ancha para todos, la UNESCO ha impulsado la libertad de expresión, el derecho de los ciudadanos a la información y contribuido a fundar las sociedades del conocimiento del mañana.
La UNESCO tiene la firme convicción de que en tiempos de inmensos cambios sociales, debemos invertir en recursos renovables: la educación, la diversidad cultural, la investigación científica y el inagotable ingenio humano, harán realidad el desarrollo, esencial para un futuro justo y sostenible.
Millones de niñas y niños siguen sin tener acceso a la enseñanza. El analfabetismo impide a cientos de millones de mujeres y hombres participar plenamente en sus sociedades. El desempleo juvenil es también un desafío a escala mundial. La educación continúa siendo la prioridad número uno del nuevo programa de desarrollo que está desarrollando la comunidad internacional. La UNESCO aboga por el aprendizaje de calidad a lo largo de toda la vida y está movilizando a los gobiernos y a muchos otros socios para conseguir que este objetivo figure en el nuevo programa.
El cambio climático, la pérdida de biodiversidad y la creciente demanda de recursos naturales exigen más ciencia y más científicos, para aumentar la capacidad de observación y comprensión de nuestro planeta. Los programas de la UNESCO sobre el océano, el agua dulce, el conocimiento científico y las ciencias sociales pueden aportar muchas respuestas.
La cultura, fuente de diálogo, cohesión social, crecimiento económico y creatividad, permanece en el centro de la misión de la UNESCO. La UNESCO tiene la certeza de que la cultura debe ser una prioridad en la agenda de desarrollo para después de 2015, un desarrollo que debe centrarse en el respeto de los derechos humanos, la gobernanza y el estado de derecho.
En este contexto, es fundamental la libertad de expresión, el impulso de las tecnologías de la información y la comunicación y la construcción de sociedades del conocimiento. Acciones todas que la UNESCO continuará impulsando para cerrar brechas.
La herencia de mayo de 1968:
La mística revolucionaria dió paso al reformismo democrático. Ahora se trata de mejorar la democracia, pero mejorarla de forma radical, contestataria. La contestación política ya no está en la lucha armada: hay que encontrarla en la democracia. Cohn-Bendit lo ha expresado en términos melancólicos: ‘hoy en día la idea misma de revolución ha desertado de la imaginación de nuestros contemporáneos. Hemos tenido que someternos al formalismo democrático’. ¿Pero de qué idea de democracia hablamos? Se trata de la que tiene la ambición de mejorar las relaciones entre los hombres, entre las mujeres, entre los hombres y las mujeres, entre los hombres y los niños, entre las mujeres y los niños, la que quiere iluminar nuestra vida cotidiana. A pesar de que terminó convertida en una imagen más que un programa, la revuelta del sesenta y ocho tuvo éxito en apelar a nuevos derechos dentro de la democracia, incluido el derecho a cuestionar abiertamente la autoridad, provenga de donde provenga. Como afirma Boudon, hoy nadie se atrevería a representar el movimiento de 1968 en una forma puramente crítica: todos los partidos políticos han tenido que adoptar, con diversos grados en sus programas, algunos aspectos de la agenda del 68.
La fuerte idea de llevar la imaginación al poder, de develar la falta de imaginación de toda forma de poder; de expandir del campo de lo posible en la política como parte de una posición realista, es un legado que va más allá de los clichés, tan de moda a la hora de analizar el 68. Pedirle a la sociedad más de lo que esta está dispuesta a dar, pedirle que se justifique en bases más concretas que una referencia a una justicia o una sustancia abstracta, universal, trascendente e inmutables es el legado que el mundo actual cobra mayor relevancia. Con un régimen fuerte que pretender gobernar ad infinitum; con una población estudiantil cuyo malestar es cada vez más evidente; con una guerra internacional, infame e injusta que aglutina las solidaridades en todo el mundo, los ecos de mayo del 68 se escuchan como una valiosa lección para los tiempos que vienen.
Valores y principios para un futuro sostenible.
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que, en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra es nuestro hogar.
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.
La situación global.
Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.
Los retos venideros.
La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.
Responsabilidad Universal.
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza.
Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.
Carta de la Tierra; preámbulo.
En definitiva, ¿dónde empiezan los derechos humanos universales? En pequeños lugares, cerca de casa; en lugares tan próximos y tan pequeños que no aparecen en ningún mapa. [...] Si esos derechos no significan nada en estos lugares, tampoco significan nada en ninguna otra parte. Sin una acción ciudadana coordinada para defenderlos en nuestro entorno, nuestra voluntad de progreso en el resto del mundo será en vano.
Eleanor Roosevelt, ONU 1949.
El Día de los Derechos Humanos se celebra cada 10 de diciembre, coincidiendo con la fecha en que la Asamblea General adoptó la Declaración Universal de Derechos Humanos, en 1948. Para celebrar el que será el 70 aniversario el próximo año, lanzamos hoy una campaña con la que queremos destacar la trascendencia de este documento histórico, que proclamó los derechos inalienables inherentes a todos los seres humanos, sin importar su raza, color, religión, sexo, idioma, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, propiedades, lugar de nacimiento ni ninguna otra condición.
La Declaración, cuyo borrador redactaron representantes de distintos contextos jurídicos y culturales de todo el mundo, expone valores universales y un ideal común para todos los pueblos y naciones. Además, establece que todas las personas tienen la misma dignidad y el mismo valor.
Gracias a este documento —que con sus versiones en 500 idiomas se ha convertido en el más traducido del mundo— y el compromiso de los Estados con sus principios, la dignidad de millones de personas se ha visto fortalecida, y se han sentado las bases de un mundo más justo. Aunque aún quede camino por recorrer para que las promesas que encierra se cumplan plenamente, el hecho de que haya perdurado en el tiempo es prueba inequívoca de la universalidad imperecedera de sus valores eternos sobre la equidad, la justicia y la dignidad humana.
La Declaración nos fortalece a todos y los principios que recoge son tan relevantes en la actualidad como lo fueron en 1948. Debemos luchar por nuestros propios derechos y por los del prójimo. Podemos pasar a la acción en nuestras vidas diarias para defender aquellos derechos que nos protegen y así fomentar la unión de todos los seres humanos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos nos fortalece a todos.
Los derechos humanos nos conciernen a todos nosotros cada día.
La condición humana que compartimos tiene sus raíces en estos valores universales.
La equidad, la justicia y la libertad evitan la violencia y velan por la paz.
Cada vez que abandonamos los derechos humanos, corremos un gran riesgo.
Debemos luchar por nuestros derechos y por los del prójimo.
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Es el debate de moda en la política nacional, pero no muchos saben de qué se trata, quienes participan y cómo se desarrolla.
